導(dǎo)語：婦女妊娠是一個(gè)漫長的過程，胎兒在母親體內(nèi)要呆上9個(gè)多月的時(shí)間。在此期間，母親的營養(yǎng)狀況、各系統(tǒng)器官的變化都對胎兒的生長發(fā)育帶來很大的影響;同樣，母親的情緒變化，包括喜、怒、哀、樂等，也會對胎兒造成一定的影響。所以，準(zhǔn)媽媽在注重胎教的同時(shí)，也要把功夫用在科學(xué)保胎養(yǎng)胎上。只有掌握了正確的胎教方法和科學(xué)的保胎養(yǎng)胎，你才能生出一個(gè)聰明健康的寶寶。

　　商未周族領(lǐng)袖周文王是個(gè)開明君主，據(jù)說，周文王自幼聰明過人，“孩提時(shí)，深明孝仁禮義”“生而明圣，太任教一而識百”，既懂馬戈箭術(shù)，又曉詞賦詩文;那過目不忘、出口成章的本領(lǐng)，更使那些文武大臣們贊嘆不已。周文王在位50年，把個(gè)半邑之國治理得井井有條，強(qiáng)盛無比。

　　●周文王為何這等聰明?

　　據(jù)《禮記·保傅》篇記載，這與文王的母親在懷文王時(shí)對腹內(nèi)的胎兒進(jìn)行嚴(yán)格的胎教有關(guān)。周文王的母親太任在懷孕時(shí)，眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽不健康的音樂，嘴里不說惡語臟話，她認(rèn)識到，母親所接觸的外界事物都會感應(yīng)給胎兒，并對其產(chǎn)生一定的影響。如接觸惡的事物就會產(chǎn)生惡，接觸善的事物就會產(chǎn)生善。所以形象、聲音尤為重要。她晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的音樂給她聽。因此，周文王一生下來，就很聰明。

　　●太任胎教之今析

　　能有健康、聰慧、仁義的孩子是天下父母共同的愿望。太任胎教的成功典范告訴后人，要想生個(gè)聰明健康的寶寶，除了后天教導(dǎo)外，先天的因素也不容忽視。用現(xiàn)代科學(xué)去分析太任的胎教，我們就能發(fā)現(xiàn)，太任的胎教是符合科學(xué)并有一定借鑒作用的。

　   胎教就是在婦女懷孕期間，科學(xué)地調(diào)節(jié)母體的內(nèi)外環(huán)境，防止一些不良的主觀和客觀因素影響胎兒生長：并且有意識地根據(jù)懷孕的不同月份給予胎兒以各種良好刺激和影響的措施。促進(jìn)胎兒身心健康，有利于出生后有正常的智力發(fā)育以及能健康地成長。

　　古代的胎教思想是與醫(yī)學(xué)思想密切相聯(lián)的。中醫(yī)在診斷疾病上有一杰出的理論是“有諸內(nèi)必形諸外”，即指內(nèi)臟和情志病變必定要反映到外表上來，出現(xiàn)一系列的軀體和精神癥狀。在治療與預(yù)防疾病上相對應(yīng)的一個(gè)理論則為“外象而內(nèi)感”學(xué)說。此理論應(yīng)用到孕期婦女的心理收生上，即為“胎教”。古人認(rèn)識到，孕婦情緒過激會造成嬰兒的先開性疾病。因此，古人主張妥婦寧靜養(yǎng)胎，注重節(jié)欲，調(diào)和情志。古人提出的胎教原則為“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲，庶事清凈”。古人還進(jìn)一步認(rèn)識到，“欲生好子者，必先養(yǎng)其氣，氣得其養(yǎng)則子性和順，無乖戾之習(xí)”并且認(rèn)為，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出亂言，嘴不食邪味，嘗行忠孝友愛善良之事，往往生子聰明，才智賢德過人”可見，中國古代的胎教思想不僅強(qiáng)調(diào)預(yù)防先天性疾病，而且具有優(yōu)生學(xué)思想。