優(yōu)質(zhì)胎教要與行為相結(jié)合。行為也是一種語言，只不過它是一種不說話的語言。孕婦的行為通過信息傳遞可以影響到胎兒。

我國古人在這方面就早有論述。古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時就應(yīng)該清心養(yǎng)性、守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。

相傳周文王的母親在懷文王時由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出做言、甚至坐立端正，以身胎教。因此文王生而賢明，深得人心。

明代一位醫(yī)生也認(rèn)為“妊娠以后，則需行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言、目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚、忠孝賢明，不然則生男女鄙賤不壽而愚頑”.

可見早在古代，人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對后代的影響。時至今日雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了高科技時代，但我國的古代胎教學(xué)說卻一直被中外學(xué)者所重視；他們經(jīng)過長期的研究實踐證明了我國古代胎教理論是有科學(xué)性的。

就在幾年前，華盛頓大學(xué)醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅伯？克洛寧格經(jīng)過大量的調(diào)查提出一份報告，認(rèn)為如果父母是罪犯，出生后的男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長后比起親生父母不是罪犯的人來，犯罪的可能要大出4倍之多�？寺鍖幐襁�發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟(jì)犯罪分子。而女兒卻并不這樣，但迷惑不解的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。

美國南利里福尼亞大學(xué)一位心理學(xué)家梅迪尼克專門研究犯罪和家庭成員的關(guān)系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么孩子成為經(jīng)濟(jì)罪犯的可能性達(dá)到20%-24暢5%,如果父母是清白公民，那么這個比率將下降為13暢5%.

從以上事例說明父母尤其是孕婦行為的好與壞會對胎兒乃至其一生的行為將產(chǎn)生重大的影響。