為什么幼兒在出生不久就自發(fā)地要求秩序呢？

　　這種需求到底對(duì)孩子意味著什么？

　　這種品質(zhì)的建立，又對(duì)孩子意味著什么？

　　對(duì)人類社會(huì)有什么意義？

　　一個(gè)生命的有機(jī)體，肯定是結(jié)構(gòu)和秩序的，這是大自然的定奪，也是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)。這種秩序還表現(xiàn)在以系統(tǒng)的存在形式上。就像醫(yī)學(xué)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)一樣，我們有呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)……它顯得奧妙、有趣和復(fù)雜。這些系統(tǒng)既獨(dú)立工作，又在一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)中連接、彼此牽制和支持。

　　上面的這個(gè)說(shuō)法非常重要，你可以假設(shè)：人這樣一個(gè)生命體，以如此的秩序化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)存在著，她所產(chǎn)生的無(wú)形的內(nèi)在的心理活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)和精神活動(dòng)又如何不彰顯秩序和結(jié)構(gòu)呢？這幾乎是不可能的。我們嘗試著說(shuō)，認(rèn)知是以邏輯的秩序表現(xiàn)的，精神是以法則的秩序表現(xiàn)的，心理是以規(guī)律的秩序顯現(xiàn)，統(tǒng)合起來(lái)我們說(shuō)內(nèi)在的秩序是以智慧表現(xiàn)的。

　　如果秩序是大自然的定律，那么環(huán)境的秩序在教育中的意義就一定是配合孩子，幫助孩子發(fā)展內(nèi)在的秩序，和孩子內(nèi)在的秩序配對(duì)了。

　　所以，我們把秩序分為內(nèi)在秩序和外在秩序。

　　如果兒童的內(nèi)在一定是秩序的，那就一定需要外在秩序的配對(duì)，結(jié)果是造就了秩序的人和秩序的環(huán)境，然后這個(gè)秩序的人又會(huì)創(chuàng)造一個(gè)秩序的社會(huì)。