武術(shù)與養(yǎng)生
隨著生活條件的改善,人們對身心健康的要求越來越高,一些健身方式也如雨后春筍般出現(xiàn)。有著幾千年歷史的中華武術(shù)具有攻防技擊、藝術(shù)展現(xiàn)和養(yǎng)生保健功能。武術(shù)之所以能走到今天而不被種種的現(xiàn)代意識形態(tài)所淹沒,除去本身具有獨(dú)特的民族文化色彩外,主要依靠了其養(yǎng)生健身這一古老而又最具現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)用價(jià)值功能。
在李氏形意太極拳創(chuàng)編人李春苓先生的身上這種養(yǎng)練觀顯現(xiàn)的最為突出,他少年時(shí)身患重病,久治無效,后經(jīng)人介紹以修習(xí)山西形意拳求生存。通過堅(jiān)持習(xí)武強(qiáng)身,不但病治好了而且身體比一般人還要好很多。多年以后他繼承統(tǒng)武術(shù)精華,根據(jù)人體構(gòu)造對山西形意拳加以了突破和改進(jìn)。如今他己七十四歲高齡仍膚紅齒堅(jiān)、發(fā)烏骨硬、耳聰目明、力大無比,幾個(gè)小伙子,與他較力,幾番下來,幾個(gè)年青人被累得大汗淋漓,而老人家卻穩(wěn)如泰山一般,這與他長期練武是密不可分的。
中華武術(shù)博大精,深門派繁多。為推動武術(shù)運(yùn)動全面發(fā)展,將武術(shù)分為五大類:拳術(shù)類、器械類、對練類、集體項(xiàng)目、攻防技術(shù)。目前流傳廣泛適合大家練習(xí)的有太極、站樁、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、五禽戲、八卦掌、推手等等。這些運(yùn)動動作緩慢柔和,并且配合呼吸、意念,調(diào)理氣血、放松精神。降低血液黏稠度,降低膽固醇、血脂,活血化淤,改善人體血液循環(huán),還能改善已經(jīng)形成淤血的臟器的生理狀態(tài),例如心肌梗死、腦血栓、早期肝硬化等等;通過暢通經(jīng)絡(luò),將體內(nèi)病氣排出,從而使內(nèi)臟趨于陰陽平衡。提高人體的免疫能力,增強(qiáng)抵抗力,延緩各系統(tǒng)器官的衰老;所以適合各類人群,特別是兒童、老人以及體弱多病者練習(xí)。
武術(shù)本身具有鮮明的特點(diǎn),在其發(fā)展沿續(xù)的過程中逐漸形成了以“自我內(nèi)練”為主要特征的養(yǎng)生體系,因受到中醫(yī)學(xué)與中國哲學(xué)的影響,武術(shù)把人視為陰陽復(fù)合體,以拳腳器械為主導(dǎo),在具有攻防意識情況下,進(jìn)行綜合素質(zhì)練習(xí),并充分展示著形與神的完美結(jié)合,意與氣的統(tǒng)一,以及內(nèi)心世界對自然的體悟與合諧。
從這個(gè)意義上來講武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛,達(dá)到精神和形體的雙重冶化,全面改善生理、心理的機(jī)能,這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一般體育鍛練的重要所在。
在李氏形意太極拳創(chuàng)編人李春苓先生的身上這種養(yǎng)練觀顯現(xiàn)的最為突出,他少年時(shí)身患重病,久治無效,后經(jīng)人介紹以修習(xí)山西形意拳求生存。通過堅(jiān)持習(xí)武強(qiáng)身,不但病治好了而且身體比一般人還要好很多。多年以后他繼承統(tǒng)武術(shù)精華,根據(jù)人體構(gòu)造對山西形意拳加以了突破和改進(jìn)。如今他己七十四歲高齡仍膚紅齒堅(jiān)、發(fā)烏骨硬、耳聰目明、力大無比,幾個(gè)小伙子,與他較力,幾番下來,幾個(gè)年青人被累得大汗淋漓,而老人家卻穩(wěn)如泰山一般,這與他長期練武是密不可分的。
中華武術(shù)博大精,深門派繁多。為推動武術(shù)運(yùn)動全面發(fā)展,將武術(shù)分為五大類:拳術(shù)類、器械類、對練類、集體項(xiàng)目、攻防技術(shù)。目前流傳廣泛適合大家練習(xí)的有太極、站樁、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、五禽戲、八卦掌、推手等等。這些運(yùn)動動作緩慢柔和,并且配合呼吸、意念,調(diào)理氣血、放松精神。降低血液黏稠度,降低膽固醇、血脂,活血化淤,改善人體血液循環(huán),還能改善已經(jīng)形成淤血的臟器的生理狀態(tài),例如心肌梗死、腦血栓、早期肝硬化等等;通過暢通經(jīng)絡(luò),將體內(nèi)病氣排出,從而使內(nèi)臟趨于陰陽平衡。提高人體的免疫能力,增強(qiáng)抵抗力,延緩各系統(tǒng)器官的衰老;所以適合各類人群,特別是兒童、老人以及體弱多病者練習(xí)。
武術(shù)本身具有鮮明的特點(diǎn),在其發(fā)展沿續(xù)的過程中逐漸形成了以“自我內(nèi)練”為主要特征的養(yǎng)生體系,因受到中醫(yī)學(xué)與中國哲學(xué)的影響,武術(shù)把人視為陰陽復(fù)合體,以拳腳器械為主導(dǎo),在具有攻防意識情況下,進(jìn)行綜合素質(zhì)練習(xí),并充分展示著形與神的完美結(jié)合,意與氣的統(tǒng)一,以及內(nèi)心世界對自然的體悟與合諧。
從這個(gè)意義上來講武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛,達(dá)到精神和形體的雙重冶化,全面改善生理、心理的機(jī)能,這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一般體育鍛練的重要所在。
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