“治未病”即“于病未成時(疾病前期)進行防護調(diào)解”，是中醫(yī)學(xué)的主要衛(wèi)生理念之一，內(nèi)容豐富。但“未病”與健康、疾病和目前常說的“亞健康”的區(qū)別最終落實在什么地方，仍在探討之中�；�本概念對實踐具有直接指導(dǎo)作用，本文試依據(jù)中醫(yī)典籍和臨床實際就相關(guān)問題拋磚引玉：

一、中醫(yī)典籍對“治未病”的代表性論述

前賢的論述，粗分為“未病先防”、“既病防變”、“病愈防復(fù)/康復(fù)調(diào)護”三方面。“未病先防”又細分為未病防因、未病除因兩方面，包含了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)三級預(yù)防的全部內(nèi)容。

1.未病防因 即防止體內(nèi)病因發(fā)生或/和外邪入侵的未病先防，為身體健康時的養(yǎng)生防護，或傳染性疾病的預(yù)防。如《素問·四氣調(diào)神大論》：“春三月，此謂發(fā)陳，天地具生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。披發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，賞而勿罰，予而勿奪。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。……冬三月，此謂閉藏，水冰地訴，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，……是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”《素問》運氣七篇中更有眾多據(jù)當(dāng)年五運六氣盛衰“司歲備物”、防治疾病的論述。

2.未病除因 即去除體內(nèi)病因的未病先防，此時人的臟腑陰陽之盛衰已有偏頗，或已有邪氣內(nèi)存，但尚未致人體功能活動的失常。如，《素問·刺熱論》：“肝熱病者，左頰先赤……病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。”“上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其未衰者也，下工刺其方襲者也，與其形之盛衰者也，與其病之與脈相逆者也。故曰：上工治未病，不治已病。此之謂也。”

3.既病防變 即將疾病控制在局部，不使其傳變至新的臟腑和深的層次。如《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證并治》：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。”

4.病愈防復(fù)/康復(fù)調(diào)護 即病除而正氣大傷，和/或余邪未盡，為防止疾病復(fù)發(fā)、或保證機體康復(fù)的調(diào)護。如《素問·熱病論》：“熱病少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。”《傷寒論·辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治》：“大病差后勞復(fù)者，枳實梔子豉湯主之。傷寒差以后，更發(fā)熱，小柴胡湯主之。”

二、未病狀態(tài)的界定

“未病”即“疾病未成”，定義應(yīng)是“體內(nèi)已有病因存在但尚未致病的人體狀態(tài)”，即疾病前期;結(jié)合實際，未病又?jǐn)U展包括了疾病復(fù)發(fā)前期、康復(fù)期、“既病防變”期，稱為特殊未病狀態(tài)。如“見肝之病，知肝傳脾”，肝病則脾處于未病狀態(tài)。
 

未病狀態(tài)時，人體臟腑陰陽之盛衰已有偏頗，或已有邪氣內(nèi)存(內(nèi)生或外來)，但尚未致功能活動的失常。如一個人素體體質(zhì)陰弱陽盛、有濕邪內(nèi)伏，但只有發(fā)展到陰虛陽亢、濕邪阻滯脾胃時，人體才出現(xiàn)功能失常的疾病狀態(tài)。這種陰弱陽盛、濕邪內(nèi)伏的體質(zhì)狀態(tài)就是典型的未病狀態(tài)。