暑日炎炎，人皆苦熱，古今都是一樣的。古人用毒日、溽暑、煩蒸、炎燠等豐富的言辭形容暑伏天氣，更有“火傘當空”、“大火飏光”之類的比喻，足見暑熱之威，著實令人頭痛。

清代有個士人，病暑氣急，想登雪山浴冰而不可得，遂把一塊雪白的玉石置榻之左，名為“雪山”，又把一只盛滿清泉的白瓷缸置榻之右，名為“水井”，終日坐臥其間，只覺暑氣消去，涼境漸來，仿佛真是登雪山而浴冰井。這個故事也許有人聽了要發(fā)笑，以為此君不過是文人癡病發(fā)作，遺人一則笑料而已。其實不然，這種想入非非的消暑法，在今天可能會找到科學(xué)上的根據(jù)。

事實上，另一種精神勝利法即所謂“心靜自然涼”，似乎信者更多些，所以也就成了大熟話。不過，真要以此抗暑，恐亦非易事。宋人葉夢得《玉澗雜書》就有個記載，說是歐陽修曾問宰相杜衍如何御暑，杜衍回答“惟靜坐可以避暑”，但書中隨即指出：“能為此見者幾人乎?”

所說的靜坐，“靜”指的是精神，“坐”則指坐姿。20世紀80年代國外流行“超覺靜坐”，據(jù)說源于印度學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)的“創(chuàng)智科學(xué)”，簡稱TM(Transzenclentate Meditation，意為超越一切，凝神靜坐)，其方法是按一定的要求閉目凝神靜坐，逐步達到入靜、忘我的狀態(tài)。杜衍的靜坐，方法似同，但其淵源則出之中國。如《管子》云：“能止能靜，而后能定，定在心中，耳目聰明，四肢堅固”，《大學(xué)》云：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安”，氣功大概就是從靜坐中發(fā)展出來的(氣功在日本即稱坐禪)。漢元帝時，漢中王仲都，“時夏大暑，使曝日坐，又環(huán)以十爐火，不言熱而身不汗出;又能忍寒，于盛寒日，令袒衣，載以駟馬，于昆明池上繞水而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都獨無憂也”(見桓譚《新論》)，他顯然已達到了氣功的高深境界了。

靜坐看來要講究點氣功方法，倘不是訓(xùn)練有素，暑氣中打坐者一時半刻靜不下來，反而心生浮躁，汗也就出得更多。大詩人陸游在《夏日》詩中就很無奈地說道：“暑用酒逃猶有待，熱憑靜勝更無方!”熱憑靜勝，在古人看來，是對付炎炎暑熱沒有辦法的辦法之一。