沒有任何一種沖突和矛盾比男人與女人之間的那樣持久普遍。不可否認(rèn)，即使是現(xiàn)在，男人之于女人也存在著種種優(yōu)越感，但現(xiàn)在的女人與過去相比之于男人卻有了更為寬廣的自由，這也是男人優(yōu)越感正在消失表現(xiàn)，歸結(jié)一下來看：

    一、《拿破侖法典》：妻子是丈夫的私有財產(chǎn)——現(xiàn)在丈夫并無權(quán)力支配妻子，妻子也并非是丈夫的私有財產(chǎn)。
社會發(fā)展給女人提供了就業(yè)的機會，女人可以養(yǎng)活她自己，經(jīng)濟上獨立的女人有權(quán)選擇自己的生活。男人經(jīng)濟上的優(yōu)越感正在消失，個別男人還靠女人吃飯呢！

    二、《大清會典》：民間貞女，未婚聞訃，矢志守節(jié)，絕食自盡，照例旌表——男人為什么不必為女人守節(jié)？現(xiàn)在還有那樣的傻女人嗎？男人在婚姻上的優(yōu)越感正在消失。

    三、《圣經(jīng)》：你們作為妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫……丈夫是妻子的頭——上帝在騙女人，一味的對男人順從能讓男人更愛女人嗎？謬論！現(xiàn)在的女人從思想上認(rèn)識到，只有女人自愛自強自立才能在男人那兒獲得平等的權(quán)力，才能獲得男人真正的愛情，和美好的性愛。這種認(rèn)識讓男人對女人刮目相看。男人在思想上的優(yōu)越感正在消失。

    四、《嫖經(jīng)》：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷——男人為什么對女人有一種性的支配占有權(quán)？現(xiàn)在的女人意識到自己的性權(quán)力，并維護(hù)自己的性權(quán)力的行動讓男人對女人不公的占有欲和支配欲受到了挫折。他們不得不為了女人的變化做出讓步，在性行為上顧及到女人的存在。男人在性上的優(yōu)越感正在消失(有些男人干脆做起了男妓)。

    五、《動物的起源》：事實上女人是殘缺不全的男人——難道說也要讓女人生一條男根嗎？女人天生并不比男人差，只不過社會性別分工不同。女人如果立志做個女強人，她也許會比男人做得更出色。女人同樣可以掙錢養(yǎng)家，通過事業(yè)來征服男人。男人在事業(yè)上的優(yōu)越感正在消失。

    六、《女誡》：男以強為貴，女以弱為美——時代的發(fā)展給予女人平等發(fā)展的機會，如果她不想為家庭和男人犧牲自己，男人能做的事業(yè)她也可以做，男人擁有的權(quán)力女人通過努力也可以有，男人能在奧運會上拿金牌，女人也可以。男人在社會地位上的優(yōu)越感正在消失。

    七、《上帝之城》：上帝只創(chuàng)造了一個人——男人；……她是從男人身上被創(chuàng)造出來的，整個人類都可能來自一個男人——男人是從天上掉不來的嗎？男人的一條骨頭就可以生出一個女人嗎？科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已證明，女人不僅不是男人的一條肋骨，女人離了男人也可以克隆一個自己，有人預(yù)言，五十年以內(nèi)，有一種有七情六欲的機器人可以與人結(jié)婚，并可以與人生兒育女。男人性別特權(quán)的優(yōu)越感正在消失。

    八、《子夜》：我就是要玩“原裝貨”——現(xiàn)在有些女人也有處男情結(jié)呢！

    現(xiàn)在有不少女人不再把貞操看得很重要，單身女人可以有多個性對象，女人生了孩子也可以隨女人的姓氏，男人在社會倫理上的優(yōu)越感正在消失。

    劉備活到現(xiàn)在，也許就不會在說“弟兄如手足，妻子如衣服”；女圣人班昭也不會再討好男人說：“臥床之下，明其卑下人也；弄之瓦磚，明其習(xí)主執(zhí)勤也”的話了�，F(xiàn)在，男人的大男子主義已經(jīng)不吃香了，女人比男人強的比比皆是。社會地位和經(jīng)濟能力的高抵已不再是男人比女人強的理由。在生男生女都一樣的的呼吁聲中，有相當(dāng)一部分人開始認(rèn)識到，人的生存幸福并不在于傳宗接代，而是養(yǎng)育一個孩子所盡的社會義務(wù)和養(yǎng)育孩子所帶來的人生樂趣。在一些發(fā)達(dá)地區(qū)和國家，有些家庭更希望能生一個女孩子，因為他們認(rèn)為女孩子更懂得關(guān)心體貼父母。