商業(yè)社會以金錢打造著時代的審美時尚，它的高明之處在于以審美時尚去牽動女人愛美的神經(jīng)，這是商業(yè)社會與男權(quán)社會共同的陰謀，而女人們也就在男性目光的注視下紛紛自覺自愿地繳了械，情不自禁地陷入了“女為悅己者容”這個傳統(tǒng)的老套而不能自拔。西方社會如此，東方社會也莫不如此。不同的是中國人對待性的態(tài)度向來都是以含蓄為尚，直接聯(lián)想到性的器官反而不受重視，被嚴防死守，所以在中國談乳房的歷史是很困難的，因為乳房除了哺乳之外并無情色的歷史可言，中國男人自然會另外找一個敏感的部位去代替乳房，“三寸金蓮”就成為他們意淫的首選。在此把中國傳統(tǒng)社會的纏足與歐美社會的緊身褡對照一下還是頗有意思的：它們同樣都是男人戀物癖的反映，這個社會既然是男權(quán)的社會，那么女人就必然會成為男人眼中的女人;它們同樣象征著女人的身份與地位，故“明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足”(明沈德符《野獲編》)，而“在巴西上層階級的家庭中，女孩過十五歲生日時就被父母送去作(割乳房)這樣的手術(shù)，目的是讓他們的女兒與大奶頭的下層婦女趁早劃清界限”;它們同樣都是對女性身體的戕害，都有降低女人活力的傾向，也同樣是以一種審美觀念為號召。當西方社會的女人們?yōu)榱藫碛?ldquo;西班牙式的苗條身材”，而不惜“綁緊胸衣勒帶，緊緊箍扎，直到兩肋出現(xiàn)長而深的傷口，深入肌膚，甚至因此死亡”時，中國的男人們正在津津有味地品藻著他們創(chuàng)造的杰作：“香蓮有三貴：肥軟秀。香蓮有三上、三中、三下：掌上、肩上、秋千板上;被中、燈中、雪中;簾下、屏下、籬下。香蓮有二幸：丑婦幸小足，邀旁人譽;猥妓幸小足，得眾人憐。香蓮有四忌：行忌翹指，立忌企踵，坐忌落裙，臥忌顫足。……”(方絢《香蓮品藻》)如此洋洋大觀，讓人嘆為觀止!

因為女人承擔(dān)著養(yǎng)育子女、照料家庭和參加生產(chǎn)等多重角色，所以限制她們發(fā)展的因素所造成的消極影響也的確是多重的，雖然自由乳房的本身并沒有太大的現(xiàn)實意義，但這的確代表了一種解放的姿態(tài)，女人們正是以身體的解放逐漸改變著自己被傳統(tǒng)社會所規(guī)定的角色。

以上內(nèi)容對女性乳房的發(fā)展歷史作了一個重要的介紹，我想女性朋友也有所了解了，人類的進卡是非常艱難的，都會付出極大的代價，而身體的解放首先就有賴于意識的解放，乳房的真正自由也必期待于人類對性、對身體的不潔、以及對兩性關(guān)系之觀念的徹底改變，必期待于人類自覺拋棄所有關(guān)于自身的愚昧與偏見，直到現(xiàn)代社會，女性的乳房才獲得了真正的自由，女人也獲得了應(yīng)有的社會地位。