春季養(yǎng)生，當(dāng)心二月春風(fēng)似剪刀

　　春三月，此謂發(fā)陳，天地僅生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

　　——《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》

　　春天的三個(gè)月，可以稱之為是承上啟下吐故納新的時(shí)節(jié)，此時(shí)天地自然的生發(fā)之氣都已經(jīng)萌生，萬(wàn)物可謂是一片生機(jī)勃勃的景象。這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該天黑入夜則睡，日出而早起。不僅如此，還要解開(kāi)緊束的頭發(fā)，寬衣松帶以便讓自己的身體得到舒展，精神也順應(yīng)春天的生發(fā)之氣而得到滋養(yǎng)，此時(shí)，只可順著春日陽(yáng)氣的生發(fā)而讓自己胸懷舒暢，切忌不可殺生；相反，要多施予少斂奪，多行賞而少責(zé)罰，從而達(dá)到一種內(nèi)外和順的狀況，這就是順應(yīng)春季時(shí)令進(jìn)行養(yǎng)生的道理。不順?lè)茨娴脑�，則會(huì)使肝臟受到損傷，而且還會(huì)因?yàn)椴荒芄┙o夏長(zhǎng)之氣的不足而在夏季引發(fā)身體的寒性病變。

　　春季身體的調(diào)養(yǎng)重在一個(gè)“生”字，具體該怎么樣“生”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)得很清楚：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”而“以使志生”。這里的“以使志生”，就是說(shuō)人們?cè)诖禾煲�順�?yīng)陽(yáng)氣升發(fā)、萬(wàn)物始生的特點(diǎn)，順應(yīng)大自然的生機(jī)勃發(fā)之機(jī)，讓自己的意志、情趣得到生發(fā)，讓自己的心胸更加開(kāi)闊，心情更加豁達(dá)樂(lè)觀。

　　夏之疾在于春之患，就像上面說(shuō)的，春天不能供給夏長(zhǎng)之氣疾病就會(huì)在夏天被引發(fā)。同樣的道理，如果在春天得了疾病，那么，疾患多源于在冬天未能做好“精”的固守，未能在冬天儲(chǔ)藏以供給春天生發(fā)所需要的身體能量，在了解了春夏秋冬四季的養(yǎng)生之道后，大家就不難發(fā)現(xiàn)，這些養(yǎng)生的道理就像一個(gè)“救生圈”一樣，對(duì)于生命的護(hù)衛(wèi)可以說(shuō)是環(huán)環(huán)相扣的，組成了生命賴以循環(huán)往復(fù)的通道。

　　隨著冬與春的季節(jié)更替，陰陽(yáng)之氣也就近似太極圖一樣，冬寒極而至春暖，陰滿而至陽(yáng)長(zhǎng)。此時(shí)，人體的陽(yáng)氣就在經(jīng)過(guò)冬天后開(kāi)始“蘇醒”過(guò)來(lái)了，形成一種向上向外的噴發(fā)，那些處于半休眠狀態(tài)的身體機(jī)能也開(kāi)始變得活躍，陽(yáng)氣向外宣發(fā)。冬天因?yàn)闅鉁氐蜕眢w相對(duì)的僵直，或許這也是為什么人們?cè)谝?guī)勸那些活躍分子的時(shí)候常說(shuō)要“冷靜”的原因，因?yàn)槔涠�靜。

　　春天是個(gè)被很多詩(shī)人歌頌的季節(jié)，小時(shí)候?qū)W孟浩然的詩(shī)句就有“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”；也有杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”；更有白居易對(duì)春天看似低調(diào)的盛贊“人間四月芳菲盡”。是呀，四月芳菲盡，那不說(shuō)的就是芳菲盡在春三月嗎？春天包含三月六個(gè)節(jié)氣，在盡享那些“好雨知時(shí)節(jié)”的喜悅的時(shí)候，我們很多時(shí)候卻忘記了“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”對(duì)我們健康的輕柔提醒，甚至還忘卻了“二月春風(fēng)似剪刀”的警醒。剪刀不僅是剪出了柳條和細(xì)葉，也可能剪卻健康。

　　春季是一個(gè)多風(fēng)的季節(jié)，風(fēng)是一把健康的雙刃劍，幫助我們促進(jìn)散熱，促進(jìn)空氣的流通，讓我們總能在空氣的流動(dòng)中享受到“流水不腐”般的清新；但另一方面，春季的氣候多變，氣溫高，人感到暖和的時(shí)候，氣血趨于體表，而當(dāng)風(fēng)速大、人感覺(jué)寒冷的時(shí)候，又像是逃避轟炸一般流回內(nèi)臟。在這種來(lái)回的“奔波”中，氣血流動(dòng)的波動(dòng)性自然加大。這也是很多人納悶的地方，總是感覺(jué)寒冷的冬天都扛過(guò)來(lái)了，春天自然不在話下，只等“瀟灑走一回”，結(jié)果往往事與愿違。

　　地球表面的凹凸不平，自然受熱就不均衡，所以來(lái)去匆匆的風(fēng)就形成了�？梢哉f(shuō)，風(fēng)自其誕生之日起，就有兩張“臉譜”，或者是綠葉的“信使”，或者是落葉“屠戶”。而后者就是我們很多時(shí)候在說(shuō)的“賊風(fēng)”。為什么將之稱為是“賊風(fēng)”呢？到底竊了什么，又偷了什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，趁虛而入謂之邪，竊害中和謂之賊。這也是《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”的道理。所以，對(duì)于來(lái)犯的邪風(fēng)最好有一種“惹不起躲得起”的回避策略。

　　邪風(fēng)可以單獨(dú)成為致病的因子，一個(gè)非常明顯的感覺(jué)就是口干唇裂了，鼻子缺少水分變得干燥，由于大量水汽的席卷和濕度的減弱，很多的病菌就開(kāi)始趁虛而入，支氣管炎、流感、肺結(jié)核等許多疾病的流行，都是因?yàn)橛酗L(fēng)充當(dāng)“幫兇”，所以又有“風(fēng)者，百病之始也”的說(shuō)法。具體說(shuō)來(lái)，春風(fēng)主要在以下兩個(gè)方面打你健康的主意。

　　一是傷肺，最為常見(jiàn)的莫過(guò)于“傷風(fēng)感冒”了，因?yàn)?ldquo;傷風(fēng)”，人體的健康可謂是遭受了一場(chǎng)“掃蕩”，從上往下看，頭要痛，鼻子或塞或流鼻涕，咽喉要痛。當(dāng)然，這些并非是排隊(duì)對(duì)你進(jìn)行攻擊，而是分兵合擊同時(shí)進(jìn)攻。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)理論來(lái)看，頭痛多源于肺部受到了侵襲，風(fēng)邪在表的原因，當(dāng)然如果是賊風(fēng)避之不及，或者汗出當(dāng)風(fēng)的話，風(fēng)邪則會(huì)趁虛而入，導(dǎo)致肺氣不宣、衛(wèi)氣不固、營(yíng)衛(wèi)不和等。

　　二是傷形，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就有“風(fēng)勝則動(dòng)”的說(shuō)法，此時(shí)，身體多會(huì)有一種肢體運(yùn)動(dòng)的異常，比如痙攣、抽搐、顫抖等癥，最為典型的就是面部神經(jīng)癱瘓所致的口眼歪斜和抽搐。

　　春季養(yǎng)生，養(yǎng)心在樂(lè)

　　春為四時(shí)之首，既是自然界陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)的時(shí)令，也同樣可以看作是養(yǎng)生的開(kāi)始，此時(shí)，人應(yīng)該本著“人與大地相應(yīng)”的基本出發(fā)點(diǎn)，順其自然向上向外疏發(fā)人體之陽(yáng)氣。所以，春季養(yǎng)生的一個(gè)重點(diǎn)就是要注意保衛(wèi)體內(nèi)的陽(yáng)氣，使之由弱到強(qiáng)逐漸旺盛起來(lái)。凡有耗傷陽(yáng)氣及阻礙陽(yáng)氣的情況皆應(yīng)避免，而且還要積極地去倡導(dǎo)一種雅致舒心的生活。那么，人們應(yīng)如何養(yǎng)生，才能使身體更健康呢？

　　春天陽(yáng)光明媚、風(fēng)和日麗，精神的調(diào)攝也應(yīng)該是順應(yīng)自然而疏泄通達(dá)，心緒豁達(dá)，或踏青問(wèn)柳，或游山玩水，不僅使自己的情操得到陶冶，而且有一種融合于大自然的和諧感。除此之外，有意識(shí)地培養(yǎng)自己開(kāi)朗的性格也很重要，一項(xiàng)有關(guān)長(zhǎng)壽秘訣的調(diào)查顯示，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中96%的壽星都是性格開(kāi)朗的。可以想象，在大自然鳥(niǎo)鳴、泉水叮咚、和煦暖風(fēng)中的奏鳴下，人融入其中，自然氣血通暢而精神旺盛。

　　日常生活要安排得豐富多彩。《壽親養(yǎng)老新書(shū)》里載有十樂(lè)：讀義理書(shū)，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。清代畫(huà)家高桐軒也有“十樂(lè)”，即耕耘之樂(lè)，把帚之樂(lè)，教子之樂(lè)，知足之樂(lè)，安居之樂(lè)，暢談之樂(lè)，漫步之樂(lè)，沐浴之樂(lè)，高臥之樂(lè)，曝背之樂(lè)�？梢�(jiàn)，在生活中結(jié)合自己的情趣愛(ài)好，不僅是生活的豐富，還是一種生命的頤養(yǎng)。