女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展曾造就了不少新好男人，就像周潤(rùn)發(fā)那樣的，專(zhuān)一、顧家、感性。但是這種新好男人火紅到極致，也應(yīng)了物極必反這句話(huà)，造就了現(xiàn)在的一些新壞男人。有些男人們認(rèn)為新好男人把男人的一點(diǎn)面子全糟蹋干凈了，搞得男人好像全被女人馴服了似的，那種男人本性中的追求刺激的沖動(dòng)，那些對(duì)新鮮事物的興趣，全被中性化的新好男人給抹殺完了。于是，這些男人們開(kāi)始站出來(lái)，他們不能熄滅自己的激情，不能磨滅自己的個(gè)性，盡管在他們心里可能已經(jīng)有一個(gè)他愛(ài)著的女人，但為了表現(xiàn)他們與新好男人的區(qū)別，標(biāo)新立異，高喊出“我酷故我在”、“誰(shuí)也不能阻擋我放縱自己的情感”之類(lèi)的口號(hào)，放縱著自己的情感，追逐女人的性感。于是，與新好男人相對(duì)應(yīng)的新壞男人出現(xiàn)了。

男人的花心，似乎這是公開(kāi)的秘密，當(dāng)然不是說(shuō)所有的男人都是花心的。

是不是男人天性就比女人花心呢?很多的專(zhuān)家、學(xué)者都研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，卻難以找到確切的答案。在美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)研究測(cè)試中，當(dāng)被問(wèn)到“你期望一生中有幾個(gè)愛(ài)人?”時(shí)，男人的回答平均是十八九個(gè)，而女人的回答則是四五個(gè)。

很明顯，男人比女人更有“博愛(ài)”的意向。是什么原因呢?從生物學(xué)的角度來(lái)研究人類(lèi)行為的進(jìn)化，科學(xué)家的看法是，“性愛(ài)”的目的之一是為了繁衍后代，讓基因得以廣泛傳播，因此動(dòng)物(人也屬于動(dòng)物)的性行為會(huì)受到天生就有的本能影響，以便能夠達(dá)到其延續(xù)種族的使命�？磥�(lái)，某些男人的花心，是因?yàn)樵谶@些男人的遺傳基因中就存在著遠(yuǎn)古時(shí)代男人的一些動(dòng)物本能。

因此，古代的男人在發(fā)展進(jìn)化中演化出了“多量多成功”、“廣種博收”的擇偶觀(guān)，希望能夠借著擴(kuò)展自己基因落點(diǎn)的努力，多多益善，來(lái)提高下一代的存活率。所以也就有了“多子多福”的說(shuō)法。

至于女人，同樣也會(huì)受到相同生物機(jī)制的影響。只不過(guò)因?yàn)榕�人在十月懷胎的歷程中，生理上的虛弱不便，導(dǎo)致她們需要有人照料。因此為了確保衣食無(wú)憂(yōu)，順利成功的生下小孩，女人們就采取了“少量少困擾”的交往策略。

如果一個(gè)女人同時(shí)和三個(gè)男人有性關(guān)系，當(dāng)孩子生下來(lái)時(shí)，三個(gè)男人都會(huì)為了“這個(gè)孩子到底是不是我的”產(chǎn)生疑問(wèn)，如果不是我的，我憑什么替另外的男人而照顧這個(gè)女人呢?

如果這個(gè)女人就只有一個(gè)男人，那么這個(gè)男人就不會(huì)有上面所說(shuō)的疑問(wèn)而離去，男人就會(huì)為了確保自己香火的延續(xù)，認(rèn)為自己該留下來(lái)和女人一起照顧下一代。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)男人也是自私的。

所以說(shuō)，男人的花心，以及對(duì)女人的忠心，不僅是為了能夠成功的保證生命的延續(xù)，也是一種心理的滿(mǎn)足，行為雖不同，但其根本的用意卻是一致的。

只不過(guò)，隨著避孕科技的發(fā)展，以及女性社會(huì)能力和經(jīng)濟(jì)能力的提升，這種從傳統(tǒng)生物學(xué)角度的解釋是不是會(huì)逐漸的淡化，我看是極有可能的。

花心這個(gè)詞是不是還可以這樣理解，把不同的花，也就是不同的女人，放進(jìn)心里，使自己得以獨(dú)享。喜新厭舊是一些男人花心的佐證;只見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭，這是女人對(duì)男人花心的控訴;而白玫瑰、紅玫瑰和藍(lán)色妖姬，這是男人花心的原因，總在尋求新的體驗(yàn);男人喜歡冒險(xiǎn)的精神和追求刺激的享受，這大概算是男人花心的動(dòng)力了。在動(dòng)力的驅(qū)使下，男人樂(lè)此不疲地把不同的花放進(jìn)心里。

男人的這種花心，我們不妨把它理解為心理行為的放縱，這樣可以更好地詮釋男人的花心。因?yàn)榉趴v就是在失去道德制約的時(shí)候，在生理沖動(dòng)的時(shí)候所產(chǎn)生的一種行動(dòng)。

這是因?yàn)樗麄儗?duì)新鮮的事物有著特殊的敏感，所以很多創(chuàng)造和發(fā)明都處于男人的手筆。而在對(duì)于異性方面，前面說(shuō)過(guò)男人是動(dòng)物，所殘存的動(dòng)物的本性就包括沒(méi)有制約地滿(mǎn)足自己的欲望，人類(lèi)的生理構(gòu)造，又使他們隨時(shí)都可能需要(或?qū)崿F(xiàn))欲望的滿(mǎn)足。所以很多男人不得不使自己堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，以抗拒這種動(dòng)物本能。

遠(yuǎn)古的時(shí)候，一個(gè)女人對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他傳播基因的要求的。古代的貴族女子出嫁，就有的帶著同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。這些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她們陪同的目的，就是在這個(gè)出嫁的貴族女子不能接受供他滿(mǎn)足欲望時(shí)作為替補(bǔ)出場(chǎng)，使男人得到滿(mǎn)足。

《紅樓夢(mèng)》里有陪房丫頭這一稱(chēng)謂，她們?cè)诟�隨貴族小姐嫁到男方家里前是服侍小姐的貼身丫頭，嫁到男方家里后，就成為男方的妾，比如說(shuō)鳳姐身邊的平兒。至于寶二爺身邊的襲人，晴雯，麝月，如果不是賈家敗落，她們也會(huì)是寶二爺?shù)逆�，因�(yàn)樗齻兪峭ǚ垦绢^，伺候二爺起居飲食甚至給二爺洗澡搽屁股，這種無(wú)遮掩的親密關(guān)系，自然會(huì)由通房變成同房�！段鲙�記》里的紅娘，千方百計(jì)撮合鶯鶯和張生，那可能是因?yàn)樗�也�?ài)上了張生。如果鶯鶯能嫁給張生，那么就等于是她也嫁給了張生�？梢�(jiàn)，媵妾在古代是很流行的事，人們?cè)缇椭�道放縱是那個(gè)時(shí)代男人的本性，而“不孝有三，無(wú)后為大”的倫理，“多子多福”的觀(guān)念，使人們不得不放任男人的花心。

隨著人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展，在一夫一妻的婚姻制度下，媵妾早就不存在了，而人類(lèi)的繁殖過(guò)剩，使地球資源的銳減，為了生存，不得不控制男人減少基因的傳播，以達(dá)到控制人口增長(zhǎng)的目的。但是長(zhǎng)期以來(lái)形成的欲望，卻依然固有，在一定的時(shí)候或一定的場(chǎng)合表現(xiàn)在一部分的男人身上，這就是通常所說(shuō)的男人的花心。

男人放縱的另一個(gè)原因就是男人從小就被要求要表現(xiàn)好。面對(duì)女人，也想力求表現(xiàn)得盡善盡美，這是每個(gè)男人所要面對(duì)各種沉重壓力之一，有時(shí)候沉重到失去了真正樂(lè)趣的地步。

一個(gè)女人一旦成為了母親以后，就有一個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，她的很大一部分時(shí)間和精力會(huì)花在孩子的身上。這時(shí)候的女人會(huì)將原來(lái)對(duì)男人的依附轉(zhuǎn)而成為對(duì)孩子的希冀，而男人在這個(gè)時(shí)期在心理上就容易失衡。因?yàn)樵谀腥诵睦�，媽媽這個(gè)角色是圣潔的，可他們現(xiàn)在要的，卻是“色情”。

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏也促成了男人需要釋放。工作的壓力，生存的競(jìng)爭(zhēng)，使男人越來(lái)越覺(jué)得愛(ài)情是件奢侈品。“愛(ài)一個(gè)人好難”，在時(shí)間就是金錢(qián)的社會(huì)，男人實(shí)在沒(méi)有剩余的時(shí)間去流連花前月下;在效率產(chǎn)生效益的年代，男人實(shí)在沒(méi)有太多的精力去演繹風(fēng)花雪月的故事;在資本積累才能擴(kuò)張的現(xiàn)代，男人更是沒(méi)有多余的錢(qián)去支付愛(ài)情消費(fèi)，而錢(qián)又是那么難賺。巨大的壓力使某些男人無(wú)法承受，于是他們開(kāi)始通過(guò)放縱自己來(lái)宣泄這種壓力造成的郁悶情緒和失落心理。

這種現(xiàn)象更說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)放縱的男人在內(nèi)心是很空虛的，因?yàn)樗麄冊(cè)谑聵I(yè)上還沒(méi)有明確的目標(biāo)，對(duì)愛(ài)情更不敢抱有美好的幻想，所以，此時(shí)的放縱成為一種本能的宣泄和掙扎。從本質(zhì)上講，放縱的男人都存在著情感上的孤獨(dú)和恐慌，同時(shí)也存在著事業(yè)上的困惑和迷惘。部分男人在快節(jié)奏壓力中已喪失了愛(ài)的思考、愛(ài)的浪漫、愛(ài)的能力。

放縱是某些男人成長(zhǎng)過(guò)程中確實(shí)存在的階段，只是這個(gè)階段很曖昧。很多曾經(jīng)非常放縱的男人一旦結(jié)束放縱，可能會(huì)成為最老實(shí)的男人。那些從沒(méi)放縱過(guò)的人和正在放縱的人則比較麻煩，他們也許會(huì)在放縱中忽然醒悟，也許會(huì)在放縱中逐漸沉淪或者死去。就像在酒桌上大說(shuō)黃段子的人，有的不過(guò)是圖個(gè)嘴巴快活，而一旁正襟危坐的，或許心理正打著骯臟的算盤(pán)。

但是男人在放縱的時(shí)候又實(shí)在令女人擔(dān)心，那就是他們對(duì)避孕套的深?lèi)和唇^。前文說(shuō)了，古代人把做愛(ài)叫“敦倫”，履行人倫，其目的是傳播基因，他們認(rèn)為，一切有利于基因有效傳播的性行為，是允許的，符合道德范疇的。如果僅僅是為了獲得性快感而進(jìn)行的性行為，則是違背倫理道德，受到排斥的。比如說(shuō)自慰，直到現(xiàn)在，自慰還被認(rèn)為是一種不健康的思想和行為，受到指責(zé)。這里面的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，按照儒家的傳統(tǒng)意識(shí)，性行為是為傳播基因和升華感情服務(wù)的，不能夠傳播基因的性行為是可恥的。他們認(rèn)為，人類(lèi)因?yàn)橹�道了羞恥才用衣服遮掩私處，為了傳播基因而暴露私處是不得已而為之，不能有效地傳播基因而暴露私處，除了不知羞恥還能是什么。

然而，時(shí)至現(xiàn)代，在控制人口和維護(hù)生存環(huán)境的社會(huì)要求和錢(qián)越來(lái)越難賺而成功撫養(yǎng)一個(gè)孩子已經(jīng)很不容易的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，男人不得不戴上避孕套來(lái)減少基因的有效傳播。但是，沉淀了數(shù)千年的思想和根深蒂固的性觀(guān)念，卻是不容易改變的，使男人對(duì)避孕套感到非常別扭，這種思想的形象體現(xiàn)就是，有的男人覺(jué)得戴著避孕套做愛(ài)就好像是“穿著襪子洗腳”。畢竟，那些認(rèn)識(shí)已經(jīng)存在了幾千年，深深扎根在男人腦子里，這不僅與他們從小受到的影響有關(guān)，更與他們繼承的基因有關(guān)。對(duì)于“丁克”家庭，女人對(duì)這一家庭方式持贊成態(tài)度的比例比男人高得多，就是很好的例子。

對(duì)于放縱的男人，女人該考慮的問(wèn)題是如何讓他們結(jié)束放縱。這就要看女人的手段了，能夠把一匹野馬馴服的騎手，是優(yōu)秀的;能夠把一個(gè)放縱的男人哄回家的女人，更是高明的。