六，誠信待人。

誠信被人們談了又談，這里絕非人云亦云。因為我們理解，善待別人就是善待自己，因此，誠信待人不僅為了在別人那里造成一種印象，也不僅為了塑造自己的美德與品牌。這種質(zhì)樸自然由真心流露的誠信，本身就是生活的需求。

在誠信待人的狀態(tài)中，我們找到安詳和思維的流淌通暢。

誠信待人，誠信做事，可以使我們理直氣壯，正氣凜然，心胸開闊，心無掛礙。誠信不僅是一種待人的態(tài)度，本身就是生活的質(zhì)量。誠信不是生活的手段，而是生活的目的。一個人能夠誠信地生活，是因為他有智慧，有狀態(tài)，有條件。即使從世俗的角度來看，誠信也常常造就最杰出的成功。

七，和氣寬仁。

古人講和氣生財。不僅在商業(yè)活動中，在方方面面，和氣的性格都是成功的要素。

兩個貨攤賣同樣的東西，一個攤主拉長著臉，一個攤主一臉和氣，后者的生意肯定要好做得多。僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，買一份貨，外搭一份和氣，要遠(yuǎn)比買一份貨，還得搭一張長臉合算得多。這么一看，和氣也是含金的。和氣也是商品。

和氣待人與和氣待己是一回事。和氣待人，必然寬容。當(dāng)我們和氣寬仁地對待所有人時，就相當(dāng)完整地和氣寬仁地對待整個世界了。這個道理對朋友們自然勿庸多言。重要的不是停留在道理上，而要在實踐中體驗。

如果你原本待人不和氣、不寬仁，不要緊，不需要強(qiáng)扭硬拽。只要一點點做起來，就好像做一種精神操，你會在每一次對別人的和氣寬仁中體會心態(tài)的放松和開闊。于是，你會進(jìn)一步和氣寬仁。一個良性循環(huán)就漸漸改變了你。

八，不靠言語取悅于人，而靠行動取信于人。

在處理人際關(guān)系時，有些人喜歡急功近利，追求短期效應(yīng)，恨不能討好一切人，應(yīng)酬好一切關(guān)系。這是拙劣低下的表現(xiàn)。

說其拙劣低下，因為它是一種虛假。這個世界上人和人的聰明不差多少，短期效應(yīng)的手法有可能奏效一時，但難以維持長久。按照正確的原則處理人際關(guān)系，是我們自然的流露，是我們長期的準(zhǔn)則。相信別人總會理解和信任自己。即使有不理解不信任，也無所謂。這就是永遠(yuǎn)不怕半夜鬼敲門的境界。

九，要雪中送炭，不要錦上添花。

當(dāng)別人需要幫助時，你要盡力幫助。當(dāng)別人順風(fēng)揚(yáng)帆時，不必隨大流湊熱鬧。這是由彼觀彼、善解人意的自然行為邏輯，是誠信待人的自然表現(xiàn)。

十，以德報德，以直報怨。

在生活中，有人有恩德于你，有人因傷害過你而有冤仇于你，應(yīng)該如何對待這些德和怨?

以德報德，該是沒有疑義的。別人幫助了我們，我們自然要回報人家。

對于怨呢?

一種方式是“以怨報怨”。別人傷害了我，我要同等報復(fù)他。

還有一種態(tài)度是“以德報怨”。別人傷害了我，我反過來還要給他笑臉和各種利益關(guān)照。

這兩種態(tài)度擺在面前，你取哪一種?

你可能會先在理性上刪去以怨報怨。

那么，“以德報怨”是否很好的態(tài)度呢?

當(dāng)你抉擇不下時，我們就可以說出古代圣人孔子的回答了。

《論語》中有這樣一段，或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”這就是孔子的回答。有人問：以德報怨怎么樣?孔子說：如果以德報怨，那你拿什么來報德呢?所以，孔子的結(jié)論是，應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。

當(dāng)別人有恩德于我們時，自然要回報恩德。

當(dāng)別人傷害侵犯了我們，既不以怨報怨，因為那樣就降低了自己的水平，與別人的錯誤做法對等混戰(zhàn);我們也不以德報怨，因為那會使得這個世界沒有是非，甚至可能助長罪惡。

以直報怨，就是用正直的態(tài)度來對待怨恨。

以直報怨，這里包含著道義的譴責(zé)，包含著不降低自己水準(zhǔn)與對方混戰(zhàn)的尊嚴(yán)，包含著既正義凜然又克制的沉默，還包含著一如既往誠信待人的基本信條。