現(xiàn)在，有很多未婚男人為避免“夾板之痛”，竟然把女友是否能和未來(lái)婆婆處理好關(guān)系作為結(jié)婚的一個(gè)條件。在內(nèi)蒙古一家媒體工作的劉洋從小就失去了父親，他希望母親的晚年生活能幸福。“我特別在乎女友能否和我媽和睦相處，如果生活合不來(lái)，我寧愿放棄女友。”劉洋說(shuō)，他的第一個(gè)女朋友本來(lái)已經(jīng)到了談婚論嫁的地步，就是因?yàn)楹?**媽相處不到一起而分手了，他認(rèn)為夾在她們兩個(gè)人之間的家庭生活是難以忍受的。

內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院副研究員阿爾泰分析，在婆媳關(guān)系問(wèn)題上，男人扮演著“夾心餅”的角色，“夾心餅”作用如果發(fā)揮得好，則可以加強(qiáng)婆媳之間的情感關(guān)系，反之，則會(huì)激化矛盾，使自己陷入“兩面受敵”的困境。

“引水上山”：渴望和諧家庭結(jié)構(gòu)的回歸

鄭州市的黃健告訴記者，他是今年初結(jié)的婚，婚后一直過(guò)著“二人世界”。但他說(shuō)：“總覺(jué)得家里缺少溫馨，非常羨慕韓劇里面那種家庭氛圍。”

和黃健一樣，有相當(dāng)一部分中國(guó)觀眾被韓劇里的婆媳溫情感動(dòng)過(guò)，認(rèn)為韓國(guó)家庭重傳統(tǒng)、講倫常的婆媳關(guān)系體現(xiàn)著東方人代代相傳的一種溫暖的人倫觀，而國(guó)人卻正在淡化這種觀念。

有關(guān)專家認(rèn)為，我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)正處在變遷時(shí)期，面對(duì)當(dāng)前漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)家庭成員關(guān)系，人們已開(kāi)始產(chǎn)生留戀，并渴望傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的回歸，而友善的婆媳關(guān)系則直接關(guān)系到家庭的穩(wěn)定與和諧，處理不好將會(huì)帶來(lái)很多危害。

中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣是“水往下流”，父母愛(ài)子女天經(jīng)地義，而小輩愛(ài)父母就沒(méi)有硬約束了。專家建議，在這個(gè)問(wèn)題上要“引水上山”。

李敏說(shuō)：“處理好婆媳關(guān)系，做子女的要多讓一步。”她認(rèn)為，老年人上了年紀(jì)，容易產(chǎn)生孤獨(dú)心理，渴望和孩子生活在一起。即使遇到“不講理”的婆婆，兒媳一方也要主動(dòng)伸出交流之手，多與婆婆分享快樂(lè)，適當(dāng)?shù)赜靡恍┲腔壅鞣�婆婆的固�?zhí)。當(dāng)然，婆婆也要多一點(diǎn)理解。

“家庭不是講理的地方，而是講情的地方。”阿爾泰說(shuō)。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的主體家庭與過(guò)去有著很大的區(qū)別，要想維持新的家庭體系穩(wěn)定，溝通和聆聽(tīng)是最好的方式。