日本就是很開放的國(guó)家，他們總會(huì)把事情和性聯(lián)系在一起，那么他們的性風(fēng)俗和神道有什么關(guān)系呢？

關(guān)于日本的“神道”與性風(fēng)俗

　　日本神道是以祭祀、祈禱為特征的宗教。既然日本人自稱神國(guó)，以神道為宗旨，我們自然應(yīng)該從日本神道的精神和神的習(xí)性上來分析它們對(duì)于日本人行為方式的影響�！　∪毡臼且粋�(gè)典型的集團(tuán)社會(huì)，其集團(tuán)意識(shí)的培養(yǎng)，主要是在與神道相關(guān)的各種"祭"中。日本人常常集體參與各自地域的"祭"，這些節(jié)日慶典許多是一種放縱的或者宣揚(yáng)房事開放的"狂歡節(jié)"。這些風(fēng)俗宗教節(jié)日在日本有幾千年到幾百年不等的歷史，其中一些起源于兩千年前彌生時(shí)代的農(nóng)耕部落。　　日本古代的性愛風(fēng)俗　　在彌生時(shí)代的日本，人們常常在田間小路上同房，反映這一風(fēng)俗的是日本奈良縣明日香村飛鳥坐神社的御田祭。那是從上古流傳下來經(jīng)過部分改動(dòng)的宗教節(jié)日的表演。這種性行為的表演是宗教儀式，似乎它主要不是為了感官刺激，而是為了娛神祈禱，盡管表演者和觀賞者都從中得到了愉悅。　　表演時(shí)，一人戴"天狗"面具，另一人戴"多福"面具(少女形象的面具)，戴天狗面具代表男性，戴多福面具代表女性，表演是向公眾展示男女歡娛而真實(shí)的場(chǎng)面。天狗表演者將少女表演者推倒，在"她"的私處演示各種動(dòng)作，完全是一場(chǎng)"房事秀"，但這可是正經(jīng)嚴(yán)肅的宗教祭事。其中還包含有和插秧相似的一部分動(dòng)作，它暗示的是向神奉獻(xiàn)，祈求五谷豐饒�！　∧行云鞴俸团�性性器自古以來都作為生產(chǎn)的象征受到崇拜，性愛也同樣被視為神圣，成為精力旺盛的標(biāo)志。這一宗教儀式可以證明，彌生時(shí)代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性愛已成風(fēng)習(xí)，彌生日本人并不視其為可恥、污穢之事。　　日本神道與性風(fēng)俗的傳承　　日本何以流行這樣的祈禱儀式，有此種宗教崇拜。因?yàn)槿毡竞椭袊?guó)一樣是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，日本的稻作文化起源于兩千年前的彌生時(shí)代，是中國(guó)稻作文化的亞流，只是在中國(guó)早已進(jìn)化為象征的儀式(大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)，而日本依然沉溺于實(shí)際操作的愉悅之中�！　　对娊�(jīng)·小雅·甫田》記載中國(guó)在西周時(shí)期存在的類似的祈禱方式：　　以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶�！　∏偕獡艄�，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女。　　詩歌里的"田祖"一般認(rèn)為是指男根，也有說是指女陰的，而田野和大地毫無疑問是女陰和女性的象征。所謂的"御田祖"，也不外是在插秧或播種時(shí)，以男女性結(jié)合為祭。這一祭祀儀式的出現(xiàn)，源于初民的迷信，在他們天人合一、天人交感的原始思維中，男女交媾不僅能夠繁衍人口，而且能促進(jìn)農(nóng)作物豐收。然而，日本的一些原始宗教儀式?jīng)]有接受現(xiàn)代文明和先進(jìn)的外來道德的凈化，依然將一些粗俗的風(fēng)俗保留到今天。