秦朝只存在了短短十幾年，秦始皇在統(tǒng)一中國后，采取了一系列鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治的措施，如“車同軌，書同文”等，但另一方面又焚書坑儒，對文化的破壞很大。到了西漢時期，為了安定社會，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，實行休養(yǎng)生息的政策，當時的統(tǒng)治者遵奉黃老哲學。道家的影響很大，道家重視養(yǎng)生，同時研究房中術(shù)，房中術(shù)和養(yǎng)生結(jié)合在一起，稱為房中養(yǎng)生學，這門學問的流行與發(fā)展，是兩漢以至魏晉性文化的重大特色之一。

性文化：帶你看看古人的性學小說

　　一、《白虎通》和“辟雍”　　到了漢武帝時，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想逐漸發(fā)展，但是道家并未完全衰落;到了東漢時期，儒家的“三綱五�！彪m然已占統(tǒng)治地位，但房中醫(yī)學仍在一定程度上發(fā)展、流行，甚至在某些時期還得到統(tǒng)治者的支持與欣賞�！　≡谶@個時期，很值得注意的是班固的《白虎通》。東漢建初四年(公元79年)，朝廷組織了一次全國性的經(jīng)學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以后由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當時官方對經(jīng)學的標準答案，對后世影響很大�？墒�，就是這么一部官方的極為“正統(tǒng)”的書，對性問題予以很大的重視，甚至討論了應(yīng)該和未滿50歲的起性*交幾次這樣的細節(jié)�！栋谆⑼ā愤�有一章專門討論“辟雍”�！氨儆骸笔枪糯�的一種學宮，男性貴族子弟在里面學習作為一個貴族所需要的各種技藝，如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、駕車等。貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內(nèi)的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”，換言之，他們從10歲“出就外傅”至20歲行冠禮表示成年，中間要有10年離家在外過集體生活�！　∧敲矗瑸槭裁促F族子弟在這期間一定要過寄宿學校生活，而不能由父親教兒子呢?從《白虎通》看來，對這個問題在那次御前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來的解釋是：　　父所以不自教子何?為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。　　以上這段話里所說的“授之道當極說明陰陽夫婦變化之事”，這就是性教育，在東漢就把這個內(nèi)容作為貴族子弟學校的必修課了，可見那時人們的性觀念(包括統(tǒng)治階級的觀念)還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必�！　《�、《漢書·藝文志》的記載　　到了魏晉南北朝，除了西晉有過短暫的統(tǒng)一外，大多數(shù)時期是戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。這時的文化特點是，由于中國處于南北對峙時期，戰(zhàn)爭、人口流動、貿(mào)易往來都在不同程度上促進民族文化的交流。同時，戰(zhàn)亂使東漢時期已正式確立的“三綱五常”大為松弛，封建的思想統(tǒng)治削弱，人們在動亂顛沛的社會中深感命如朝露，所以或則看破紅塵、狂放不羈;或則信奉宗教，佛、道之說盛行;或則重視養(yǎng)生保健，獨善其身。在這種社會條件下，以房中術(shù)為重點的性學理論仍在不斷發(fā)展。　　關(guān)于房中術(shù)的著作在兩漢出現(xiàn)較多。據(jù)《漢書·藝文志》記載有八家、一百八十六卷，它們是：　　《容成陰道》二十六卷;《務(wù)成子陰道》三十六卷;　　《堯舜陰道》二十三卷;　　《湯盤庚陰道》二十卷;　　《天老雜子陰道》二十五卷;　　《天一陰道》二十四卷;　　《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷;　　《三家內(nèi)房有子方》十七卷。