在我們的理解中，中國文化是一種充滿了“心理學”意義的文化。“心”與“心理學”有著內在的本質關聯(lián)。同時，我們也想用“心”來表示中國文化心理學的核心與精華。儒、道、佛是中國文化的三大傳統(tǒng)思想，俗語說“三教歸一”或“三教本同”，而在我們的理解中，這三教本同即同歸于心，在心的概念中，蘊含著儒、道、佛三家的思想精髓，同時也是中國文化心理學的精華所在。

就儒家思想來說，記錄在《尚書》中的“人心唯危，道心唯微;唯精唯一，允執(zhí)厥中”，一直被尊奉為堯、舜、禹代代相傳的“十六字心經”，被認為包含著儒家學的真諦。而其中的關鍵，便在于對“心”的理解與把握。在孟子的《盡心》中，明確地提出了“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”這一命題。孟子把儒家思想的四端仁、義、禮、智，皆歸之于心的注解，認為“君子所性，仁、義、禮、智根于心”。在道家思想中，“道”是最根本性的概念，對于那包容天地、無形無跡的道，唯有心才能夠把握。莊子主張心齋，對道的體驗要以心為本。在《管子·心術》中，專門論述道非感官所能把握，唯有修心正形。在《關尹子》中，有“心既未萌，道亦假之”的命題，并且提出了“善心者，師心不師圣”的主張。在佛家思想中，有“三界唯心，和“萬法一心”的說法，言簡意賅，已經是把“心放在一切佛法、一切佛緣之根本位置了。

中國之“心”，不單單是思想家的論述，而且是實際的生活，是涉及每個中國人日常生活的事實。在漢字和漢語詞匯中，大凡與人的心理有關的字，都會有“心”，比如思、慮、恩、怨都源于心。在心部漢字的構成中，反映與表達著一種中國文化所特有的“心理學”。每一個心部的漢字，都有其心理的內涵和心理的意境，都象征與表達了獨特的中國文化心理學的意義。