在我們這個(gè)年代，要想獲得幸福感，確實(shí)不是一件非常容易的事情。身邊各種各樣的以幸福感缺失為主題的抱怨日漸多了起來(lái)，每個(gè)人似乎都覺(jué)得自己比別人更加沒(méi)有幸福感，就象《唐伯虎點(diǎn)秋香》里周星弛與那個(gè)無(wú)名小廝比誰(shuí)更慘的爭(zhēng)論一樣，進(jìn)入了無(wú)休止的底限。陷入這個(gè)人群范圍之廣泛，早已超越了一般的工薪族范圍，沒(méi)有人能夠從中抽身而出。

幸福很復(fù)雜，作為一個(gè)論題，迄今為止還沒(méi)有人能夠?qū)⑺�講得清清楚楚、明明白白。幸福又很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧词故悄切┱f(shuō)不出幸福是什么的普通人，都能夠告訴你他是否幸福。嘗試做到“三不”和“三有”，就有可能會(huì)給你帶來(lái)幸福的體驗(yàn)。

●“三不”指：不饞、不懶、不煩

●“三有”指：

有一個(gè)稱心如意的工作

有一個(gè)和工作無(wú)關(guān)的愛(ài)好

有一個(gè)能推心置腹的朋友

對(duì)于什么是幸福，幾乎每個(gè)人都有著自己的理解。古往今來(lái)不少人試圖對(duì)幸福理解中的一些共性加以歸納，以幫助人們找到一條通往幸福的路徑。“三有”和“三不”說(shuō)法，就是其中之一。“三有”指有一個(gè)稱心如意的工作，有一個(gè)和工作無(wú)關(guān)的愛(ài)好，有一個(gè)能推心置腹的朋友。“三不”是指不饞、不懶、不煩。如果你能做到“三不”和“三有”，你就是一個(gè)幸福的人。

細(xì)細(xì)品味，這種說(shuō)法確有一定道理。一份稱心如意的工作，大致可以理解為能夠獲得一種可靠的謀生手段，這無(wú)疑是個(gè)人幸福最為基本的前提。受我們固有文化傳統(tǒng)的影響，在大多數(shù)情況下，這種可靠的謀生手段不僅僅是個(gè)人生存的基本物質(zhì)前提，也是履行好家庭倫理或法定贍養(yǎng)義務(wù)的基本物質(zhì)前提。由此觀之，它所決定的通常又不僅僅是一個(gè)人的幸福。一個(gè)與工作無(wú)關(guān)的愛(ài)好，可以使得一個(gè)人在衣食無(wú)憂后，精神上得以充實(shí)、能夠自得其樂(lè)。一位能推心置腹的朋友則有助于獲得一種可靠的社會(huì)支持，排解個(gè)人的孤獨(dú)感，使其成為一個(gè)真正意義上的社會(huì)人。至于“三不”，在這里，我們可以將“不饞”理解得寬泛一點(diǎn)，或者干脆代之以 “不貪”，就是對(duì)生活保持一份合理的期待。不懶，可以理解為一種積極向上的行為方式，通過(guò)努力得到社會(huì)的認(rèn)可與回報(bào)。不煩，就是能夠適應(yīng)各種環(huán)境，心情舒暢，擁有健康的心理。一個(gè)人擁有了這些，他怎能不幸福?

幸福標(biāo)準(zhǔn)因人而異

其實(shí)，類似的歸納也是心理學(xué)研究者對(duì)幸福進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)經(jīng)常采取的做法。例如，較早對(duì)幸福進(jìn)行科學(xué)研究的美國(guó)心理學(xué)者威爾森，在上世紀(jì)60年代就試圖為我們描述一個(gè)幸福的美國(guó)人所必備的特征：精力充沛、身體健康、受過(guò)良好的教育、收入較高、性格外向、樂(lè)觀豁達(dá)、無(wú)憂無(wú)慮、有宗教信仰、有婚姻生活，具有高度的自信和工作熱情、適度的欲望，同時(shí)擁有無(wú)限的智慧等。專業(yè)人士的這些研究?jī)r(jià)值在于，它可以幫助人們思考和梳理那些能夠帶來(lái)幸福體驗(yàn)的誘因。但由于每個(gè)人的情況不同，導(dǎo)致幸福感的原因也千差萬(wàn)別。不過(guò)，依據(jù)這種歸納而進(jìn)行的心理指導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)大大喚起我們體驗(yàn)幸福的意識(shí)，并提高我們體驗(yàn)幸福的能力，進(jìn)而提升我們的主觀生活質(zhì)量。

普通人所能感受的幸福體驗(yàn)，總是受特定的歷史文化背景、時(shí)代背景、社會(huì)條件和個(gè)體條件等因素的影響與制約。從一定意義上講，這些因素決定著人們獲得幸福體驗(yàn)的方向和水平。譬如，前面所提到的“三有”中的“有一份稱心的工作”，在一種社會(huì)保障充分、崇尚挑戰(zhàn)性、個(gè)性化的工作條件下，它可能就不會(huì)成為個(gè)體幸福體驗(yàn)的誘因。因而，對(duì)構(gòu)成幸福的要素進(jìn)行科學(xué)而全面的歸納，便成為一項(xiàng)專業(yè)性的工作。