隨喜主要是指見(jiàn)他人行善、修行有所成就或者離苦得樂(lè)，心中升起歡喜心。其實(shí)隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法，但是我卻覺(jué)得要完全如理如法的隨喜也還是很困難的， 口頭上的隨喜很容易做到，心中無(wú)偽的隨喜還是需要長(zhǎng)期訓(xùn)練才可以做到的。

我們都知道，人是有嫉妒心的，只不過(guò)有些人嫉妒心很強(qiáng)，表現(xiàn)很明顯，有些人稍微弱一些，表現(xiàn)不明顯，但只要是凡夫，你就一定會(huì)有嫉妒心，偶爾升起的隨喜心就不可能是完全清凈如法的。換句話說(shuō)，修習(xí)隨喜可以很好的對(duì)治我們的嫉妒心。 也許我們會(huì)認(rèn)為嫉妒心沒(méi)有多大的危害，但是在實(shí)際生活中，如果不及時(shí)的遏制嫉妒心，任其發(fā)展的話，將來(lái)一定會(huì)造成很大的危害，因?yàn)樵趶?qiáng)烈的嫉妒心差遣下，人極易形成變態(tài)的心理，會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。曾經(jīng)在江城接連發(fā)生時(shí)髦女青年臀部被刀劃傷的流氓傷害案.作案者是一位嫉妒心理變態(tài)者，他的童年、少年時(shí)代是灰色調(diào)的，成年后幾次戀愛(ài)都告吹。所謂“變態(tài)心理”，一般認(rèn)為是指人格畸形發(fā)展，離開(kāi)正常范圍， 以致不能適應(yīng)正常社會(huì)生活的心理和異常行為表現(xiàn)。當(dāng)嫉妒心理超出心理層次，在向前發(fā)展時(shí)，即進(jìn)入變態(tài)嫉妒心理層次中。進(jìn)入這一層次的嫉妒心理主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是嫉妒者更加猖狂地向被嫉妒者進(jìn)行攻擊，表現(xiàn)出種種損人利己的卑劣行為.另一種嫉妒者則是變成一種無(wú)事不嫉妒的人，甚至于本不該嫉妒的事也要嫉妒。

我們仔細(xì)觀察一下嫉妒心，會(huì)發(fā)現(xiàn)嫉妒心具有以下幾個(gè)共同的特點(diǎn)：首先是以自我為中心，只要?jiǎng)e人比我好、比我強(qiáng)，都會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理;第二是具有對(duì)抗性，甚至?xí)�產(chǎn)生憎恨心;第三，嫉妒心是普遍存在的;第四，嫉妒心是具有很強(qiáng)的可發(fā)展性，持續(xù)的嫉妒是會(huì)升級(jí)的。

如果我們要根治嫉妒心這個(gè)壞毛病，用佛法中的隨喜修法是最有效的，因?yàn)榧刀实母�源�?lái)自于自己內(nèi)心的不平衡，而這種不平衡心理還是來(lái)源于對(duì)自我的執(zhí)著，如果你是一個(gè)三寶弟子，你已經(jīng)知道了嫉妒的危害，但是又不可能馬上證悟空性達(dá)到無(wú)我的境界，那么一點(diǎn)一點(diǎn)的練習(xí)隨喜的方法是很重要的，如理如法的隨喜，我們應(yīng)該要做到：

第一、當(dāng)別人的生活境遇比你好的時(shí)候，你應(yīng)該升起隨喜心，因?yàn)槲覀冃扌芯褪菫榱吮娚�離苦得樂(lè)，即使他得到的只是暫時(shí)的安樂(lè)，我們也應(yīng)該歡喜。要防止升起諸如“他人比我過(guò)得好，上天對(duì)我不公平”一般的嫉妒心理。

第二、當(dāng)別人行善事時(shí)，應(yīng)該升起隨喜心， 因?yàn)槿魏文軒椭�眾生離苦得樂(lè)的行為皆是諸佛菩薩歡喜贊嘆的， 我們既然以佛為師、菩薩為榜樣，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們對(duì)這些善行贊嘆隨喜。要防止升起諸如“他們行善是做秀、是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利的虛偽行為”一般的嫉妒心理。

第三、當(dāng)同修道友修行有所成就之時(shí)，應(yīng)該升起隨喜心.因?yàn)楸娚�皆有佛性，今日的師兄道友在將�?lái)都會(huì)成佛證果，他們有所成就，也就說(shuō)明他們離成佛更進(jìn)一步了，贊嘆隨喜他們也就是贊嘆隨喜未來(lái)佛。要防止升起諸如“這點(diǎn)成就有什么了不起的，我比他強(qiáng)多了”一般的嫉妒心理。

第四、當(dāng)其他宗派的高僧大德弘揚(yáng)佛法時(shí)應(yīng)該隨喜贊嘆。因?yàn)榉痖T的宗派是為了對(duì)治不同根基的眾生才產(chǎn)生的，不過(guò)是站在不同的角度闡述同樣的道理而已，因此各個(gè)宗派都是佛陀教法的護(hù)持者和所有者，贊嘆自宗毀謗他宗皆是毀謗三寶。要防止升起諸如“我是某某宗派的弟子，我只學(xué)我們宗派講解的經(jīng)典，其他宗派講的法沒(méi)必要去聽(tīng)聞”一般的嫉妒心理。

如果能如理如法的隨喜，你是可以得到很大的功德的，祈竹仁波切曾經(jīng)開(kāi)示：如果隨喜的對(duì)象境界比自己高，你可以在隨喜時(shí)得他這獸行之一半功德; 如果二者境界一樣，隨喜者可得同等功德：如果隨喜者境界比作善者更高，則甚至可得他所作的這項(xiàng)善行之一倍功德!我們世間上有不少人的善行值得隨喜，歷史上有更多佛陀、菩薩、圣者、高僧及祖師等之悲心與事業(yè)可以供我們?nèi)バ揠S喜，所以這隨喜是最易修的法門。 由上可見(jiàn)，修習(xí)隨喜對(duì)我們今生的修行是最方便、最有利的修行之一.而且不受金錢、時(shí)間、空間的限制，只要你想修，隨時(shí)隨地都可以完成，長(zhǎng)期的修持可以清凈我們?nèi)疚鄣男撵`，正是如此的簡(jiǎn)單方便卻能達(dá)到很重要的修持才凸現(xiàn)此修法確實(shí)是殊勝無(wú)比的。