當今社會，盡管醫(yī)療費用日益增長，健康危機卻在步步逼近。當前肆虐全球的非典型性肺炎，再次向人類敲響警鐘：科技本身并不足以為生命筑起一道堅實可靠的保護網(wǎng)，要真正切實有效地保護生命，必須從日常生活的點點滴滴做起。只有健康的生活方式，才能確保人類健康。據(jù)世界健康組織統(tǒng)計，目前因不健康的生活方式所導(dǎo)致的死亡，在發(fā)展中國家占總死亡率的50%，而在發(fā)達國家為總死亡率的80%。[1]現(xiàn)代臨床研究發(fā)現(xiàn)，許多疾病并不單純是軀體的疾病，還有心理和行為因素的負面影響。馬斯洛曾經(jīng)說過：心理健康和軀體疾病之間有著一種協(xié)同作用的反饋。……幾乎所有的疾病，甚至無一例外，都能稱為心身疾病……甚至一次骨折也是心身的和社會軀體的。面對如此情況，醫(yī)學(xué)家和生物學(xué)家以及心理學(xué)家們逐漸達成共識：我們在生物學(xué)方面的努力必須靠心理學(xué)方法來完善，比如生活方式的矯正。

什么是健康的生活方式?健康生活方式的宗旨是什么?為了闡明這個問題，我們不妨先回顧一下我國的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)論述。《內(nèi)經(jīng)》非常重視健康生活方式的重要性，并列舉了大量的條目分析不健康的生活方式所導(dǎo)致的危害。它主要從以下幾個方面對健康生活方式進行了描述：

1. 起居有常

起居有常主要是指日常生活的各個方面要有一定的規(guī)律，合乎自然界和人體的生理常度�！秲�(nèi)經(jīng)》認為，人的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系，"飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，"則能"度百歲乃去。

2.不妄作勞

不妄作勞，就是要勞逸適度。勞和逸之間具有一種相互對立、相互協(xié)調(diào)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者都是人體的生理需要。人們在生活中，必須有勞有逸，既不能過度勞累，也不能過度安逸。

3.四氣調(diào)神

"四氣調(diào)神"是指人們?yōu)榱隧槕?yīng)自然界春、夏、秋、冬時令更迭的變化，主動采取各種調(diào)攝形神的方法，以與自然保持協(xié)調(diào)一致，保持身心健康而達到長壽的目的。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國古代哲人已認識到：人必須"與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，順應(yīng)自然變化，才能避免遭受傷害�！独献印分鲝�"法于自然"，通過積極的自我身心調(diào)攝"返樸歸真"，以達到"深根固柢，長生久視的目的。

綜上所述，《內(nèi)經(jīng)》認為健康的生活方式，就是人們的日常生活和行為方式要尊重自然、合乎規(guī)律�？梢哉f，節(jié)制是健康生活方式的靈魂。

然而，當下人們獨特的心理生活樣式?jīng)Q定了其獨特的生活方式，他們"恥言理想、蔑視道德、拒斥傳統(tǒng)、躲避崇高、不要規(guī)則"，這種思潮的極富代表性的后現(xiàn)代文化，打著回歸自然的旗號，極力強調(diào)人性解放和自我放縱，他們質(zhì)疑理性，重視肉體的快感。在現(xiàn)代人的思想中，節(jié)制與自由幾乎是相反的，而距離壓抑卻只有一步之遙。因此，對于追求快感、舒適，渴望自由、享樂的現(xiàn)代人來說，《內(nèi)經(jīng)》所提倡的健康生活方式幾乎是難以企及的，也是很多人不屑理會的。