當(dāng)代青年的精神生活與現(xiàn)代性正在發(fā)生激烈的碰撞。青年精神生活的異化現(xiàn)象也正是這種碰撞所發(fā)出的聲響，當(dāng)這種異化進(jìn)入青年人的生活時(shí)，一些青年就似疾病纏身，說(shuō)不出扔不掉，常常讓人全身不爽。

“宅”現(xiàn)象的兩面性

我們以近幾年才進(jìn)入人們視野的“宅”現(xiàn)象為例來(lái)透視一番。

“宅”一詞最早出現(xiàn)在日本，是日本社會(huì)的一種特有現(xiàn)象，早在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)，用來(lái)形容對(duì)動(dòng)漫、電游等迷戀超出一般的人，他們是足不出戶(hù)、不善與人相處的特殊人群。后傳播到中國(guó)，形成中國(guó)式的“宅”現(xiàn)象。“宅男宅女”先后成為網(wǎng)絡(luò)和日常生活中的流行話(huà)語(yǔ)，他們癡迷于某事物，依賴(lài)電腦與網(wǎng)絡(luò)，作息時(shí)間不規(guī)律，不喜歡與人接觸，喜歡封閉在自己的世界里。并且，“宅”的群體絕大部分是青年。在中國(guó)，“宅”現(xiàn)象不僅把自己的生活范圍主要放在家或宿舍中，而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，諸如網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)管理等實(shí)現(xiàn)個(gè)人與外界的交往，個(gè)人的日常物質(zhì)生活和精神生活乃至社會(huì)活動(dòng)幾乎在家與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的體系中完成。

“宅”現(xiàn)象本身就是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它是以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命帶來(lái)的成果，又含有現(xiàn)代文明的精神元素，因此被理解為現(xiàn)代性的表現(xiàn)。一方面，它是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)代性發(fā)展的標(biāo)志，不僅標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)的寬松，使得個(gè)人比以往有更多的自由空間，還宣示了當(dāng)代青年擁有令人驚訝的現(xiàn)代科技應(yīng)用能力；另一方面，它也帶來(lái)令人憂(yōu)慮的后果，比如，不利于青年身體健康，易導(dǎo)致青年社會(huì)交往能力下降，性格軟弱，意志不堅(jiān)，雙面性格，較叛逆等。當(dāng)代青年精神生活與現(xiàn)代性碰撞還體現(xiàn)在許多方面。科學(xué)技術(shù)、工具理性、知識(shí)價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)成為主角，日益發(fā)揮著“第一力”的革命作用，由此也把青年精神生活引向物質(zhì)主義、“資本”主義、功利主義、技術(shù)至上、工具理性的文化，甚至誤入享受主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等泥潭，久而久之，型塑出功利、物化、感官等成為主要需求的單面人格�？梢�(jiàn)，青年精神生活需要調(diào)理。

“他救”與“自救”

青年屬于時(shí)代，青年精神生活是當(dāng)代社會(huì)精神文化及社會(huì)存在的反映。無(wú)論青年精神生活中出現(xiàn)積極現(xiàn)象或消極現(xiàn)象，都是社會(huì)通過(guò)青年反映出來(lái)的社會(huì)存在。

現(xiàn)代性的內(nèi)涵，至少包括四個(gè)方面，即世俗化、理性化、主體性原則、分化。首先，世俗化一方面帶來(lái)了精神層面的“祛魅”，另一方面也使得“祛魅”之后產(chǎn)生價(jià)值真空和價(jià)值虛無(wú)；其次，理性化既帶來(lái)物質(zhì)和社會(huì)層面的理性化，又使得工具理性使用過(guò)度；第三，人本主義和個(gè)人主義思想獲得了合法性，主體性原則持續(xù)伸張，其中也各有利弊；最后，分化雖然打破了傳統(tǒng)的一元化的國(guó)家時(shí)代，但在公共空間的發(fā)展尚不充分的情況下，又走向了整合乏力。