同居現(xiàn)象的普遍化，與整個(gè)社會(huì)婚姻觀念的松動(dòng)有重要關(guān)系。

尤其是在第一批獨(dú)生子女逐漸步入婚齡之后，他們的婚姻觀念更開放，更隨意，不再視婚姻為神圣的契約，不希望被婚姻關(guān)系束縛住，害怕失敗婚姻帶來的傷害，雖然家庭背景不同，但不少人最終走向同一條道路：婚前同居。

同居狹義及廣義的概念

說到同居，一般人會(huì)想到：一對(duì)男女，朝夕相處在一個(gè)共同的住所，他們之間的性關(guān)系達(dá)到夫妻關(guān)系才具有的程度。這是狹義的同居概念，也是同居的基本形式，但實(shí)際上同居一詞經(jīng)常有更廣的指稱，那就是兩個(gè)人的性關(guān)系達(dá)到最高階段，并且保持相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，并不一定朝朝暮暮相處一室。如果不使用廣義的同居概念，討論就會(huì)漏掉很多對(duì)象或者內(nèi)容。

"同居"和"試婚"概念是有區(qū)別的，指向婚姻的同居(最終也可能不通達(dá)婚姻)可以稱作"試婚"，那些不指向婚姻的同居(也可能通達(dá)婚姻)就不合適稱作"試婚"吧。

“現(xiàn)在沒有一項(xiàng)官方統(tǒng)計(jì)能說明中國有多少人在同居。對(duì)于享受其中的年輕人來說，同居的感覺是天堂，對(duì)于深受其害的人來說，它卻是地獄。惟一可以肯定的是，流行于全球的同居現(xiàn)象，是最脆弱的兩性關(guān)系。”面對(duì)記者，中華女子學(xué)院教授、中國婚姻家庭研究會(huì)理事羅惠蘭直言不諱地說。

“如果任它像流行音樂那樣傳播開來，由小眾樂趣轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娙の叮�只能讓更多的人迷失在這種關(guān)系中。”

同居對(duì)于戀愛婚姻乃至社會(huì)有哪些影響?

有過同居經(jīng)歷人的會(huì)深有體會(huì)，一直到同居階段，才能真正發(fā)現(xiàn)對(duì)方身上深藏的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。因?yàn)樵谶@個(gè)階段所有的神秘感都消失了，互相可以平實(shí)地辨認(rèn)對(duì)方;大家要共同面對(duì)很瑣碎的事情，破綻防不勝防，就不再容易包裝自己;雙方會(huì)認(rèn)為關(guān)系足夠穩(wěn)固，敢于發(fā)生較為激烈的沖突，而沖突最能夠檢驗(yàn)兩個(gè)人關(guān)系是否和諧。

如此，會(huì)有兩種可能，一是如果沒有發(fā)展到同居階段，可能不能辨認(rèn)對(duì)方是一個(gè)合適的結(jié)婚對(duì)象;另一種可能則相反，如果不經(jīng)歷同居，可能不知道兩人在一起是多么的不合適。

簡(jiǎn)言之，同居可能為婚姻鋪平道路，也可能幫助避免不合適的結(jié)合，這是同居的正面效果。

同居也可能有很多負(fù)面效果。

即使是指向婚姻的同居也可能不能通達(dá)婚姻，這種同居關(guān)系的結(jié)束引起的麻煩恐怕不比離婚小多少;會(huì)有越來越多的同居不指向婚姻，也就是說會(huì)有越來越多的人只想享受兩性生活的歡娛而不愿意承擔(dān)婚姻的責(zé)任，這將給社會(huì)帶來何種后果，很難預(yù)料;一個(gè)人如果有多次同居的經(jīng)歷，對(duì)婚姻的態(tài)度會(huì)變得不經(jīng)意起來，婚姻于他不過只是又一次同居罷了，雙方如果經(jīng)歷類似，則婚姻關(guān)系會(huì)變得很脆弱，婚姻的保守會(huì)變得很困難。

同居趨勢(shì)不可逆

著名哲學(xué)家羅素在《婚姻與道德》一書中談到，一對(duì)男女沒有過性經(jīng)驗(yàn)就結(jié)婚，就如同一個(gè)房屋買主到了要搬家那天才看到自己的房子，萬一不合適，該怎么辦呢?

正是帶著這種心態(tài)，未婚同居從一件令人反感的事變成許多年輕人婚前的一種選擇。不少人視其為向傳統(tǒng)婚姻宣戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，自稱體會(huì)到了它帶來的“便利”：大齡青年未婚同居可以更了解對(duì)方，生活也變得更經(jīng)濟(jì);大學(xué)生校外同居為的是解決性需求，提前尋找家的感覺;離異后的中年人，因?yàn)閷?duì)再婚十分謹(jǐn)慎，所以用同居來考驗(yàn)彼此的心意;在農(nóng)村，因?yàn)橹怀姓J(rèn)婚禮慶典，不在乎法律登記，所以非婚同居者也大有人在;還有居心叵測(cè)者，已有配偶卻仍與他人同居，只為一時(shí)痛快。

但羅教授認(rèn)為：“同居現(xiàn)象的普遍化，與整個(gè)社會(huì)婚姻觀念的松動(dòng)有重要關(guān)系。尤其是在第一批獨(dú)生子女逐漸步入婚齡之后，他們的婚姻觀念更開放，更隨意，不再視婚姻為神圣的契約，不希望被婚姻關(guān)系束縛住，害怕失敗婚姻帶來的傷害，雖然家庭背景不同，但不少人最終走向同一條道路：婚前同居。”

“從全球來看，同居現(xiàn)象流行的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但是相當(dāng)多的人對(duì)它認(rèn)識(shí)不清。從他們分不清什么是試婚，什么是同居就可見一斑。”

同居就是試婚，既了解了彼此的好惡，又節(jié)省了生活開支，還學(xué)習(xí)了該如何經(jīng)營婚姻。”據(jù)調(diào)查，大多數(shù)年輕人都認(rèn)為結(jié)婚前同居是個(gè)好主意。

羅教授強(qiáng)調(diào)，同居與試婚有著本質(zhì)上的不同：首先，同居者之間完全沒有婚姻承諾，不合則分，而試婚者都抱著最終走向婚姻的共同目標(biāo)，會(huì)像真夫妻那樣盡力維護(hù)兩人關(guān)系。

其次，因?yàn)闆]有追求婚姻的主觀愿望，所以同居者一旦遇到問題，反而更增加了失落感，甚至引發(fā)暴力沖突。

近年來同居伙伴對(duì)非婚生孩子的虐待，構(gòu)成了一類特殊的社會(huì)問題。國內(nèi)有統(tǒng)計(jì)顯示，同居伴侶間的暴力問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于家庭暴力。而試婚者不同，追求婚姻的目標(biāo)可以讓兩人關(guān)系更有韌性。

另外，同居關(guān)系的雙方更看重自己的自主獨(dú)立和個(gè)人利益。在“共同生活”的外衣下，是兩個(gè)彼此獨(dú)立的個(gè)體。而試婚者有相互溝通的愿望，他們會(huì)努力促進(jìn)兩人的匹配程度，尋求建立更穩(wěn)定的二人世界。

羅教授反問：“本質(zhì)差別如此之大，還怎么能從同居生活中學(xué)習(xí)婚姻經(jīng)驗(yàn)?zāi)?現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)人經(jīng)歷的同居關(guān)系越多，就越容易選擇同居而不是婚姻。