信任是生活的基本態(tài)度，無信任也就無以生活。比如，我們?nèi)メt(yī)院看病，我們必須信任醫(yī)生，不能懷疑他開的藥是無效的甚至是害人的，同樣，在婚姻關(guān)系中，我們必須首先信任我們的配偶是忠誠的、愛自己的、珍惜彼此的關(guān)系。這樣，我們自己才能堅定地奉行著同樣的態(tài)度和行為：忠誠、愛對方、珍惜彼此的關(guān)系。

古代有一位女子，剛一結(jié)婚就擔(dān)心丈夫以后會休掉她，為了在被休掉后能有物質(zhì)的支持，她就常常趁機將丈夫家的東西往娘家拿，最后被丈夫發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果就真的把她休掉了——誠如她剛結(jié)婚時所預(yù)言的那樣。

所以，夫妻之間彼此的信任是倆人關(guān)系的一種積極誘導(dǎo)和定位。惟有此，雙方才能主動、積極地產(chǎn)生能不斷鞏固和發(fā)展雙方情感關(guān)系的行為。在這里，社會心理學(xué)中講的“自我實現(xiàn)的預(yù)言”在起作用──你相信它好就促使它變好，你相信它會變壞就促使著它變壞。

社會上出現(xiàn)的所謂偵查配偶是否忠誠的“外遇調(diào)查”機構(gòu)，我以為至少有兩個方面的消極意義：其一是誘導(dǎo)了不信任感及相應(yīng)行為的產(chǎn)生;其二是在夫妻關(guān)系出現(xiàn)問題時，會誘導(dǎo)人們選取簡單但實際上是錯誤的解決方式——驗證，而不是采取真正有效的、有建設(shè)性價值的方式，如查明原因、尋求溝通、加強感情投入、創(chuàng)新豐富生活方式等。

你和你的配偶有了矛盾，你求助“外遇調(diào)查”機構(gòu)有何意義呢?如果你的配偶真有了外遇，你抓到了這種證據(jù)后無非是鬧、要挾、訓(xùn)斥，用此方式你認(rèn)為能收回對方的心嗎?如果對方并沒有外遇，則你的這種不信任的態(tài)度被對方知悉后又會對你有何看法?況且，疑心重的人此次沒抓到證據(jù)，一般并不會“善罷甘休”，往往會更加孜孜不倦地搜尋著“蛛絲馬跡”，非把對方逼得有外遇才行。