信任是生活的基本態(tài)度，無(wú)信任也就無(wú)以生活。比如，我們?nèi)メt(yī)院看病，我們必須信任醫(yī)生，不能懷疑他開(kāi)的藥是無(wú)效的甚至是害人的，同樣，在婚姻關(guān)系中，我們必須首先信任我們的配偶是忠誠(chéng)的、愛(ài)自己的、珍惜彼此的關(guān)系。這樣，我們自己才能堅(jiān)定地奉行著同樣的態(tài)度和行為：忠誠(chéng)、愛(ài)對(duì)方、珍惜彼此的關(guān)系。

古代有一位女子，剛一結(jié)婚就擔(dān)心丈夫以后會(huì)休掉她，為了在被休掉后能有物質(zhì)的支持，她就常常趁機(jī)將丈夫家的東西往娘家拿，最后被丈夫發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果就真的把她休掉了——誠(chéng)如她剛結(jié)婚時(shí)所預(yù)言的那樣。

所以，夫妻之間彼此的信任是倆人關(guān)系的一種積極誘導(dǎo)和定位。惟有此，雙方才能主動(dòng)、積極地產(chǎn)生能不斷鞏固和發(fā)展雙方情感關(guān)系的行為。在這里，社會(huì)心理學(xué)中講的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”在起作用──你相信它好就促使它變好，你相信它會(huì)變壞就促使著它變壞。

社會(huì)上出現(xiàn)的所謂偵查配偶是否忠誠(chéng)的“外遇調(diào)查”機(jī)構(gòu)，我以為至少有兩個(gè)方面的消極意義：其一是誘導(dǎo)了不信任感及相應(yīng)行為的產(chǎn)生;其二是在夫妻關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，會(huì)誘導(dǎo)人們選取簡(jiǎn)單但實(shí)際上是錯(cuò)誤的解決方式——驗(yàn)證，而不是采取真正有效的、有建設(shè)性價(jià)值的方式，如查明原因、尋求溝通、加強(qiáng)感情投入、創(chuàng)新豐富生活方式等。

你和你的配偶有了矛盾，你求助“外遇調(diào)查”機(jī)構(gòu)有何意義呢?如果你的配偶真有了外遇，你抓到了這種證據(jù)后無(wú)非是鬧、要挾、訓(xùn)斥，用此方式你認(rèn)為能收回對(duì)方的心嗎?如果對(duì)方并沒(méi)有外遇，則你的這種不信任的態(tài)度被對(duì)方知悉后又會(huì)對(duì)你有何看法?況且，疑心重的人此次沒(méi)抓到證據(jù)，一般并不會(huì)“善罷甘休”，往往會(huì)更加孜孜不倦地搜尋著“蛛絲馬跡”，非把對(duì)方逼得有外遇才行。