1. 獨(dú)身生活方式可能有其方便之處，在一段時(shí)間里可能令人愉快，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿(mǎn)足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后。——埃里克森

2. 簡(jiǎn)言之，做父母不是一件容易的事，在我們的社會(huì)中，盡管養(yǎng)育孩子是我們面臨的最重要的事情之一，但在這方面缺乏培訓(xùn)，對(duì)什么人能養(yǎng)育兒童、怎樣養(yǎng)育兒童都沒(méi)有規(guī)定，其結(jié)果是，很多兒童缺少個(gè)人價(jià)值感，他們對(duì)父母感到害怕，不知道怎么與他們相處，他們擔(dān)心因他們不理解的原因而受到父母不公正的懲罰，他們感到不安全和不適應(yīng)，他們渴望溫暖，他們需要支持，但卻得不到。這些兒童感到迷惘、害怕、焦慮。——凱倫.霍尼

3. 擁抱自由的關(guān)鍵是自發(fā)性——經(jīng)歷并表達(dá)出我們真實(shí)的欲望。當(dāng)我們知道我們自己要做什么而不是別人期望我們做什么的時(shí)候，我們表達(dá)出了內(nèi)在的感情。——弗洛姆

4. 我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松�的意義，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……---弗洛姆

5. 成人的依戀類(lèi)型分為

1)、安全型的成人，他們很容易與人相處及信賴(lài)對(duì)方（既相信自己，也相信他人）；

2)、回避型的成人，他們懷疑那些說(shuō)愛(ài)他的人，害怕離他們太近會(huì)受到傷害。他們也因分離不可避免而害怕付出情感（相信自己，而不相信他人。不怕被拋棄，但害怕親密）；

3)、焦慮—矛盾型的成人，他們對(duì)同伴的愛(ài)缺少安全感，以致過(guò)于苛求對(duì)方，他們太希望受到注意以致于嚇跑了同伴（相信他人，而不相信自己，需要依靠別人的肯定來(lái)證明自己的價(jià)值。不怕親密，但害怕被拋棄）；

4)、恐懼型的成人，這些人認(rèn)為自己不值得愛(ài)……回避與他人的親密關(guān)系，因?yàn)樗麄兒ε卤痪芙^的痛苦（既不相信自己，也不相信他人）。

依戀類(lèi)型會(huì)影響我們的愛(ài)情關(guān)系……但我們應(yīng)該為那些不安全型依戀的人說(shuō)幾句寬心話(huà)。當(dāng)這些人進(jìn)入一個(gè)安全的長(zhǎng)期的成人人際關(guān)系時(shí)，他們要想改變自己的依戀類(lèi)型也是可能的。

6. 存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人們最終要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)，它能說(shuō)明我們?yōu)槭裁唇?jīng)常說(shuō)“我必須”這句話(huà)，例如“我必須去上課”、“我必須去見(jiàn)朋友”等。其實(shí)，我們不一定非要干這些事，在某種程度上，我們可以不做任何事。人本主義心理學(xué)家指出，在特定的時(shí)刻，行為是每個(gè)人自己的選擇。

7. 好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；它是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。——羅杰斯

8. 多數(shù)人是在有條件的積極關(guān)注環(huán)境中浙大的。小時(shí)候，我們的父母或監(jiān)護(hù)人給我們愛(ài)和支持，但這些都不是無(wú)條件的。就是說(shuō)，大多數(shù)父母都只是在孩子們滿(mǎn)足了自己的期望的時(shí)候，才會(huì)愛(ài)他們。當(dāng)父母對(duì)孩子的行為不滿(mǎn)意的時(shí)候，他們就收回他們的愛(ài)。孩子們逐漸懂得，只有做了父母想讓他們做的事情，才能得到父母的愛(ài)。孩子們需要的積極關(guān)注是以他們自己的行為為條件的。——羅杰斯

9. 達(dá)到目的可以獲得有能力的感覺(jué)，但是真正的快樂(lè)是在過(guò)程中而不是取得成功之后……只有當(dāng)我們努力在每時(shí)每刻發(fā)生的體驗(yàn)中尋找生活的意義和樂(lè)趣的時(shí)候，真正的幸福才能夠來(lái)臨……到達(dá)目的并不是終點(diǎn)。奮斗過(guò)程才能帶來(lái)享受。幸福來(lái)源于控制自己的生活，而不是屈從于社會(huì)準(zhǔn)則或他人的要求。

10. 自我表露與主觀幸福感間的因果關(guān)系是雙向的。一個(gè)人之所以能夠自由地向別人表露自己的信息，是因?yàn)樗�本身是心理健康的人，而心理健康水平的提高也得益于�?duì)朋友、愛(ài)人的自我表露。成為一個(gè)心理健康的人的關(guān)鍵，是使自己更透明。我們要愿意并且能夠向生活中的重要他人充分地表露自己。當(dāng)然，這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是很難做到的。我們通常會(huì)盡力避免別人發(fā)現(xiàn)我們身上的許多不被人喜歡的人格特點(diǎn)或者壞習(xí)慣。我們害怕會(huì)使自己陷入難堪的境地或者失去自己喜歡或崇拜的人的尊重。但是，所有這些欺瞞的結(jié)果是使我們更加擔(dān)心，永遠(yuǎn)害怕別人發(fā)現(xiàn)真正的自己……人只有通過(guò)自我表露才能逐漸地真正認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)把感情轉(zhuǎn)變成文字，我們會(huì)更加認(rèn)識(shí)這些情感，僅僅在頭腦中思索這些情感是達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)的……用詞匯來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感覺(jué)將使人“看見(jiàn)”自己的情感，并且能更有效地對(duì)待它們。——朱拉德（Jourard）

11. 男性和女性只有在適合自己的社會(huì)性別角色范圍內(nèi)表露時(shí)才被接受。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，這通常意味著保留信息（隱忍、沉默）；對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，則意味著開(kāi)放和表露，但只是在有關(guān)社會(huì)認(rèn)為是適合女性探討的話(huà)題上……或許隨著傳統(tǒng)性別角色逐漸被弱化，男性和女性和他們的朋友交流時(shí)都會(huì)感到更加自由。

12. “當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)比預(yù)期的更小或更不滿(mǎn)意時(shí)，孤獨(dú)就會(huì)出現(xiàn)”——你可以與別人只有很少的接觸，但只要你對(duì)此滿(mǎn)意，就不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。相反，即使你已經(jīng)有了很多朋友，但只要你仍然感到需要更多更深刻的友誼，你依然會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。

13. 心理學(xué)家很少能找到一個(gè)統(tǒng)一的答案解釋人類(lèi)行為……但關(guān)鍵問(wèn)題并不在于“哪個(gè)理論是正確的”，而在于“這些觀點(diǎn)會(huì)怎樣幫助我更好地理解人類(lèi)行為”。