應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人做人的初衷都是好的，都希望自己成為人見(jiàn)人愛(ài)、人見(jiàn)人敬的好人，沒(méi)有希望自己一開(kāi)始就成為壞人、惡人和千夫所指的罪人的。但是，由于后天所受的教育和環(huán)境的影響，這種好的初衷卻發(fā)生了變化。一部分人經(jīng)不住庸陋世俗的熏染和“魔鬼”的誘惑，放松了思想警惕，將做人的原則和道義統(tǒng)統(tǒng)忘到爪哇國(guó)去了，于是與好人之道南轅北轍、越走越遠(yuǎn)。所以便有貪污受賄、吃喝玩樂(lè)，有坑蒙拐騙、唯利是圖，有偷雞摸狗、男盜女娼……染上這些惡習(xí)而又執(zhí)迷不悟，那就太危險(xiǎn)了。久而久之，便如吸毒上癮一樣，難以救藥。如此，如果一方面物欲橫流，人心難滿(mǎn)，一方面又缺乏嚴(yán)格的他律和自律，做個(gè)好人能不難么？

        缺少約束和教育的環(huán)境固然沒(méi)有成長(zhǎng)好人的土壤，然而，那些甚囂塵上的小人、惡人、壞人也在侵蝕著好人的容留之地。

        好人有顆好心，時(shí)常想著他人的疾苦，想著正義、公理和誠(chéng)善，所以濟(jì)人患難，所以見(jiàn)義勇為，所以為民請(qǐng)命。濟(jì)人患難，好人傾囊相助而無(wú)吝惜之情；見(jiàn)義勇為，好人赴湯蹈火而無(wú)脫辭之意；為民請(qǐng)命，好人生死相許而無(wú)茍且之心。好人不奢求名利，只求有顆好心，為保全做人的節(jié)義，好人可以置生死于度外。白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森是好人，他們用自己寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲生命永恒的贊歌，而世俗之人卻以其生命的短暫來(lái)證明“好人命不長(zhǎng)”這一庸俗而淺薄的人生哲學(xué)；梁強(qiáng)、徐洪剛是好人，他們用自己的痛苦和鮮血換取人民群眾的生命安全，而卑怯之人則因梁強(qiáng)重度燒傷、徐洪剛身遭數(shù)刀來(lái)闡釋“好人無(wú)好報(bào)”這一荒謬而可鄙的喻世明言；陳觀玉是好人，她不慕浮華，不求名利，慷慨解囊，扶危濟(jì)困，她用愛(ài)心溫暖著那些飽受風(fēng)寒雨苦的人們，而勢(shì)利之人卻鄙言她錢(qián)多沒(méi)事找事干……為了群眾，為了集體，為了國(guó)家，好人可以舍棄一切，直至“雖九死其猶未悔”，然而，我們理解他們多少！不僅那些小人、惡人、壞人在與好人斗法，在侵犯好人的生存空間，而且那些明哲保身、猥瑣卑怯和自私自利的市儈哲學(xué)和這種哲學(xué)教化的世人也對(duì)好人冷若冰霜。實(shí)在是好事多磨、好人難做啊。