這不是電影，而是真事。

　　1887年1月20日，羅德島《普羅文斯日?qǐng)?bào)》發(fā)布一篇名為"牧師失蹤"的簡(jiǎn)短新聞。失蹤的牧師叫安塞爾·伯恩。他在三天前離家出走，一去不返。但奇怪的是伯恩牧師在當(dāng)?shù)厥莻�(gè)頗受好評(píng)的成功人士：他工作勤勤懇懇，從來(lái)也沒(méi)和人鬧過(guò)什么矛盾。他在當(dāng)?shù)刈×?5年，一直在辛苦傳教。他有頭疼的小毛病，偶爾發(fā)作起來(lái)會(huì)昏厥數(shù)小時(shí)。

　　大約兩個(gè)月以后，在美國(guó)賓夕法尼亞的諾里斯坦，有一名男子驚慌失措地逢人就問(wèn)：我在哪里？這個(gè)人就是失蹤的伯恩牧師。不過(guò)他是在大約六周前來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)的。他說(shuō)他叫布朗，是個(gè)小商人。在小鎮(zhèn)上他租了個(gè)小門臉，做販賣文具、糖果和水果的小生意。大家都覺(jué)得這個(gè)人挺實(shí)在，做生意童叟無(wú)欺。

　　不過(guò)有一天他忽然開始慌張起來(lái)。他說(shuō)他叫伯恩，是個(gè)牧師，從來(lái)不曾來(lái)過(guò)這里，也沒(méi)做過(guò)什么生意。他最后記得的事是自己在普羅文斯的銀行取款，然后就恍恍惚惚地什么也記不得了。他完全不敢相信自己曾經(jīng)做了那么多事，更不相信自己已經(jīng)沉浸在這種狀態(tài)里一個(gè)半月。

　　牧師最終由當(dāng)?shù)鼐�方確認(rèn)后送回了羅德島。重返家門的伯恩成為了威廉·詹姆士的病人。他在他的經(jīng)典巨著《心理學(xué)原理》里提到了這個(gè)案例。

　　伯恩對(duì)他自己在諾里斯坦的日子完全沒(méi)有記憶。據(jù)鄰居們回憶，"布朗"在做小生意的那一個(gè)半月里，雖然平時(shí)不多說(shuō)話，不過(guò)絕不是什么怪人。他每天自己采購(gòu)，自己做東西吃。每周都會(huì)去教堂，其中更有一次還在祈禱會(huì)上做了一番精彩的演講。在演講里他并沒(méi)有用自己以前當(dāng)牧師時(shí)的技能，不過(guò)他曾經(jīng)提到過(guò)一件事，這件事后來(lái)被證明是發(fā)生在他的牧師生涯里。

　　這就是一個(gè)很典型的心因性神游。它的特征是當(dāng)事人會(huì)忽然在意識(shí)解離的狀態(tài)下離家出走，通常是游蕩到很遠(yuǎn)的地方，而且一去就是幾天、幾個(gè)月甚至幾年。在這種狀態(tài)里，他雖然偶爾會(huì)想起之前的只鱗片爪，但是大多數(shù)時(shí)候?qū)ψ约旱倪^(guò)往一無(wú)所知。

　　它和"記憶喪失"最大的不同點(diǎn)在于，"記憶喪失"的人會(huì)知道自己?jiǎn)适Я擞洃�，而且企圖找回那段記憶。但是心因性神游的人則不會(huì)。他并不知道自己?jiǎn)适Я擞洃�，反而�?huì)以一種新的身份和生活狀態(tài)來(lái)生活。他的言行舉止，在普通人看來(lái)和別人并無(wú)兩樣。他也不會(huì)有企圖找回過(guò)去的愿望。

　　有人說(shuō)，這不就是雙重人格嗎？就像變身博士那樣，白天一個(gè)人，晚上變成另外一個(gè)人。但心因性神游和雙重人格也略有不同。雖然心因性神游的人也通常都會(huì)具有兩種人格，但這兩種人格在基本方向上還都保持一致，不會(huì)有那種南轅北轍的情況出現(xiàn)。平時(shí)溫良恭儉讓，一旦變身則狂暴無(wú)比，這不是心因性神游的特征。而且心因性神游的人格轉(zhuǎn)換頻率比較低，通常都會(huì)在某種人格狀態(tài)下維持?jǐn)?shù)周時(shí)間，而且只是相互轉(zhuǎn)換一兩次而已。

　　心因性神游自然有其背后的心理成因，通常都是人在面臨極大痛苦，或是對(duì)某件往事糾纏不休的時(shí)候產(chǎn)生。通過(guò)這種神游，當(dāng)事人可以逃避痛苦，更可以在復(fù)蘇的往日情懷中滋潤(rùn)荒蕪的心靈。這或許就是他的潛意識(shí)會(huì)選擇"神游"的主因。

　　每個(gè)人都有無(wú)法實(shí)現(xiàn)或是無(wú)法挽回的"舊夢(mèng)"。重溫舊夢(mèng)有很多種方式，而心因性神游，則是其中最讓人傷感的一種。