歌德說過：人只有在人們之間才能認(rèn)識(shí)自己。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)總是在與他人交往中來完成的，總是需要通過與他人進(jìn)行比較，把自己的形象反射出來而加以認(rèn)識(shí)。離開了交往對(duì)象或供比較的對(duì)象，就失去了衡量自己的尺子和明鑒自己的鏡子。

與人交往，能使我們從別人的個(gè)性中找到自己的相似之處，發(fā)現(xiàn)別人身上好或不好的東西，以人為鏡，調(diào)整和改進(jìn)自己，從而完善自我。

(1)認(rèn)識(shí)自我，是自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)的一種能力，是人際交往的直接前提，它決定了你對(duì)人的判斷、反應(yīng)、交往方式及選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)等等。能力強(qiáng)的人，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中，很快地作出判斷和反應(yīng)，并在其中自由穿梭，充分展示自己的才華和魅力。比如一起入校的大學(xué)生，在一段時(shí)間之后，在人際交往上就出現(xiàn)了很大的差異，有的已經(jīng)游刃有余，有的則尚未跨出與寢室同學(xué)交往的圈子。

(2)認(rèn)識(shí)自我，是社會(huì)認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)。社交認(rèn)知是指?jìng)�(gè)體在社會(huì)交往活動(dòng)中對(duì)人或人與人之間關(guān)系的觀察和判斷過程。它包括對(duì)他人認(rèn)知、自我認(rèn)知和人際認(rèn)知三個(gè)方面。在交往過程中，交往雙方相互接觸和相互了解是人們交往的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。不僅要對(duì)交往客體的外貌、表情、言行等觀察、判斷其心理狀態(tài)和個(gè)性特征，從而形成對(duì)交往客體的知覺印象，同時(shí)還必須對(duì)自己的行為特征進(jìn)行觀察和判斷。自我認(rèn)知就是個(gè)體在社交活動(dòng)中自己對(duì)自己的行為特征進(jìn)行觀察和判斷的過程。常言道，認(rèn)識(shí)別人容易，認(rèn)識(shí)自己最難。要做到客觀、正確的自我認(rèn)知必須在社會(huì)實(shí)踐中完成。

①自我認(rèn)知過程是個(gè)社會(huì)比較的過程。每個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)成員，他的思想、行為、表現(xiàn)是否符合社會(huì)的要求，能否通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這不僅是社會(huì)對(duì)他評(píng)判的過程，也是個(gè)體對(duì)自我認(rèn)知的過程。個(gè)體在自我認(rèn)知中，通過社會(huì)常模和規(guī)范的比較，通過與多數(shù)人的行為的對(duì)比，覺察到自己能力的大小、品行的優(yōu)劣、行為的得失，從而對(duì)自己產(chǎn)生一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。

②他人的評(píng)價(jià)是自我認(rèn)知的一面鏡子。唐太宗李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠：以古為鏡，可以知興替：以人為鏡，可以明得失。”正確對(duì)待他人評(píng)價(jià)，虛心接受他人批評(píng)，“擇其善者而從之，其不善而改之”，是自我認(rèn)知的主要途徑，也是取得進(jìn)步的前提。

③自我認(rèn)知是自我比較的過程。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成自我意識(shí)，對(duì)自己的現(xiàn)在和未來產(chǎn)生自我期望。為了實(shí)現(xiàn)自我理想就需要不斷進(jìn)行現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的比較、分析，不斷以此了解現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距，不斷對(duì)自己提出要求，最終實(shí)現(xiàn)自我理想。