都說(shuō)人之初，性本善，其實(shí)，在一生中，都要保持一顆惻隱之心，都要讓自己一直善良著。惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來(lái)。否則，下一個(gè)被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒(méi)準(zhǔn)就是我們自己。

一、惻隱之心，是道德的底線，人性的天良

最近，反對(duì)虐待動(dòng)物的聲音，一浪高過(guò)一浪。人們不禁要問(wèn)：為什么呀?

這就先得說(shuō)清楚，我們?yōu)槭裁床荒芙邮?ldquo;虐待”。為什么呢?就因?yàn)槿诵灾杏幸粭l道德的底線，同時(shí)也是起點(diǎn)，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點(diǎn)，這是人性中與生俱來(lái)的天良，故曰“惻隱之心，人皆有之”。一個(gè)人，只要有這份心，他就有可能成為一個(gè)好人。相反，如果沒(méi)有，就麻煩大了。弄不好，會(huì)“禽獸不如”。

但，這跟不虐待動(dòng)物又有什么關(guān)系呢?因?yàn)閻烹[之心或不忍之心，其實(shí)有一個(gè)心理依據(jù)，即將心比心、由此及彼、推己及人。一個(gè)人，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨?說(shuō)到底，就因?yàn)樽约翰幌胧苓@活罪。比方說(shuō)，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫“己所不欲，勿施于人”。

問(wèn)題是，“己所不欲”易，“勿施于人”難。這就需要培養(yǎng)。而且，為了保證培養(yǎng)成功，還得把這善心和天良，從“勿施于人”擴(kuò)展到“勿施于物”。當(dāng)年，孟子講 “惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對(duì)一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發(fā)抖)，若無(wú)罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。

或許有人會(huì)問(wèn)：如果動(dòng)物侵犯了人權(quán)，威脅到人的生存呢?也要善待嗎?也要。即便萬(wàn)不得已，比如出現(xiàn)了鼠疫、鼠災(zāi)，也不可虐殺。為什么?因?yàn)榕皻⒓磁按�，虐待即殘忍。不僅是對(duì)別人或動(dòng)物的殘忍，也是對(duì)自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來(lái)，還有什么做不出來(lái)?正所謂“是可忍孰不可忍”。

事實(shí)上，一個(gè)人，如果不把虐待當(dāng)回事，下一步，就有可能以此為樂(lè)。這時(shí)，他就會(huì)完全喪失了人性。所以，必須反對(duì)虐待，反對(duì)虐殺。比方說(shuō)，在不得不保留死刑時(shí)，堅(jiān)決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式;在無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)和執(zhí)刑時(shí)，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當(dāng)然，也不虐待動(dòng)物，哪怕它“丑惡”如老鼠。

二、只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”

寫(xiě)到這里，我想起劉瑜的一篇文章，標(biāo)題叫《老鼠，作為證據(jù)》(2006年4月21日《南方人物周刊》)。文章說(shuō)，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了兩天才死去。她還想起自己小時(shí)候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開(kāi)水燙死了。

這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒(méi)什么不對(duì)，作者也沒(méi)說(shuō)不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò)。二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點(diǎn)，不那么備受折磨呢?文章說(shuō)：“便是‘齷齪’如一只老鼠，也會(huì)痛，也會(huì)絕望，也會(huì)掙扎。更糟的是，它的痛，也會(huì)傳染給你。”

說(shuō)實(shí)話，這篇文章讓我很感動(dòng)。我沒(méi)有想到，一個(gè)人的惻隱之心竟會(huì)及于一只老鼠。在許多人(也包括我)看來(lái)，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說(shuō)“老鼠過(guò)街，人人喊打”么?既然必須消滅，又何必管它怎么死呢?

但我們，不，就說(shuō)我吧，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò);也沒(méi)有想過(guò)，即便它“罪該萬(wàn)死”，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧!因?yàn)橹挥袕氐椎竭B老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。