有一句話相信大家都不陌生，叫做“不患寡而患不均”。一個(gè)人尋求公平的時(shí)候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不公平的現(xiàn)象，才會(huì)產(chǎn)生這樣的感嘆和要求�？墒悄阒�道么，過(guò)分尋求公平其實(shí)是一種心理疾病，一個(gè)老是抱怨不公平的人，最終很可能要失敗。

這里講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無(wú)視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西，然后在心里頭給自己放松和減壓。

我們所講的愿力和心法，即使它看起來(lái)是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對(duì)那些負(fù)面環(huán)境有積極作用，這才能體現(xiàn)愿力和心法的正向價(jià)值。

比爾·蓋茨給年輕人提出過(guò)11條忠告。蓋茨是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的人，甚至被很多人認(rèn)為是一個(gè)非常乏味的有錢人。

他的乏味其實(shí)就是骨子里的現(xiàn)實(shí)主義，他有自己的邏輯，因?yàn)闊o(wú)趣的人一定有他的理由。

蓋茨的第一個(gè)忠告是，世界充滿不公平，你不要想著去改造它，而是要去適應(yīng)它。他還有一個(gè)忠告：世界不會(huì)在意你的自尊，人們看到的只是你的成就;在你沒(méi)有取得成就之前，切勿過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)來(lái)自于實(shí)力。

蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來(lái)就告訴你，這個(gè)世界是不公平的，你千萬(wàn)不要整天去抱怨它，而要去適應(yīng)它。

公平不是相等、相同，這個(gè)“平”也是有差異的，是一種平衡狀態(tài)。如果一個(gè)人的眼里只有不公平、不公正、誰(shuí)不遵守規(guī)則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個(gè)世界都是不公正的。而且，當(dāng)人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時(shí)候，他的狀態(tài)就會(huì)非常糟糕，因?yàn)閷で蠊�正是一種心理病。

一個(gè)人心有不平，他就會(huì)抱怨、評(píng)判，就會(huì)以一個(gè)完美的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判周圍的事務(wù)，尤其是評(píng)判周圍與他相關(guān)的一些事情，這樣他滿目所及可能都是不公平。

這不是說(shuō)真有那么多不公平現(xiàn)象，而是因?yàn)槊總�(gè)人心中都有一個(gè)“意識(shí)雷達(dá)”，一旦產(chǎn)生了“這對(duì)我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會(huì)注意那些公平、美好的事情。

這就像說(shuō)一個(gè)人的老婆懷孕了，他就會(huì)看到街上的孕婦多起來(lái)了。其實(shí)并不是這段時(shí)間里增加了很多孕婦，只是他以前沒(méi)有注意到而已。

一個(gè)人的“意識(shí)雷達(dá)”里如果有不公平、不公正的念頭，就往往什么都不做，他并沒(méi)有去改變現(xiàn)狀，而只是在抱怨。

甚至在某種程度上，他把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實(shí)的一種手段。在生活中有些人就是這樣，一見(jiàn)面就開(kāi)始抱怨，老板、同事、配偶甚至天氣都是他抱怨的對(duì)象，但他從沒(méi)想過(guò)怎么去改變它。

一個(gè)月之后再見(jiàn)面，他又在抱怨類似的東西。

所謂抱怨，就是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實(shí)，不愿意想積極的辦法去改變它，所以抱怨從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種惰性。

我們說(shuō)尋求公正是一種心理病，實(shí)際上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過(guò)發(fā)泄不滿，找到不公平，為自己的不努力、不作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我，怨誰(shuí)呢?怨別人。

一個(gè)人陷入這種狀態(tài)以后，他就會(huì)既不滿又等待，但等到什么時(shí)候、等什么東西他又不知道，也沒(méi)有真的想過(guò)，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評(píng)和抱怨并不意味著他有實(shí)質(zhì)性的見(jiàn)解，也沒(méi)有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。

不抱怨并不是閉上嘴不說(shuō)話，不是逆來(lái)順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。

關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問(wèn)題，對(duì)于要做些什么，心理要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已，所以批評(píng)家和評(píng)論家往往是不受歡迎的。

在一個(gè)組織乃至一個(gè)社會(huì)里，批評(píng)家往往也是不受歡迎的。比如，影評(píng)家掙的錢遠(yuǎn)不如導(dǎo)演掙的錢多，股評(píng)家掙的錢遠(yuǎn)不如基金經(jīng)理掙得多。因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域里，前者不如后者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大。

《快公司》雜志的一篇題為“如何面對(duì)公司里的批評(píng)家”的文章說(shuō)，英國(guó)著名的威斯敏斯特教堂埋葬的諸多英國(guó)歷史名人中，沒(méi)有一個(gè)是評(píng)論家。

當(dāng)然，評(píng)論和議論是不一樣的。評(píng)論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會(huì)暗傷到自己。非議了別人之后，還會(huì)損害自己的心智健康。

晉代“憤青”輩出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的門閥制度阻礙了寒門學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫(xiě)了一首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)制度的不滿，詩(shī)中寫(xiě)道：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”

意思是說(shuō)有一棵松樹(shù)，雖然長(zhǎng)得非常高，但它長(zhǎng)在了山澗里，而矮草因?yàn)樯�在山上，結(jié)果比松樹(shù)還高，蓋過(guò)了松樹(shù)。這首詩(shī)表達(dá)了他的不滿、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)奮斗了一輩子而不得的事情，對(duì)另外一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是與生俱來(lái)的。

人的青年時(shí)期總是充滿激情，容易激動(dòng)，“憤怒”和“青年”是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人二十歲不恃才傲物，必?zé)o用;三十歲還恃才傲物，準(zhǔn)無(wú)用。”

憤怒、對(duì)不公正和丑惡事物的敏感，是一個(gè)人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個(gè)人處處逆來(lái)順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說(shuō)到抱怨是一種心理病，與這個(gè)并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實(shí)是正�，F(xiàn)象，只是因?yàn)樗�積累得過(guò)量了。

從某種角度來(lái)說(shuō)，“發(fā)燒”是年輕人的專利，人長(zhǎng)大了以后就不怎么發(fā)燒了，如果到了三四十歲還動(dòng)輒發(fā)燒那就不正常了。

英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷兩種狀態(tài)，一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運(yùn)動(dòng)以后，整個(gè)身體的血液循環(huán)加快，冒汗、體溫升高。而發(fā)燒時(shí)內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。

過(guò)于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨。總是盯著不公平，又不采取任何實(shí)際的行動(dòng)，就會(huì)總是處于憋悶，郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會(huì)生出病來(lái)，這就是發(fā)燒了。

但是，如果面對(duì)不公平的時(shí)候能夠站出來(lái)，哪怕只是做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也能產(chǎn)生機(jī)體上的運(yùn)動(dòng)，那就是發(fā)熱。

發(fā)燒可能是因?yàn)閮?nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通，造成溫度升高;發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢，運(yùn)動(dòng)速度加快，導(dǎo)致活力增加，出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。

曾經(jīng)有個(gè)經(jīng)濟(jì)家說(shuō)不要把發(fā)燒當(dāng)成是回暖，經(jīng)濟(jì)有時(shí)候是不健康的發(fā)燒，而不是回暖。

就個(gè)人而言，如果長(zhǎng)期處于憤怒和抱怨的狀態(tài)，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。

比爾·蓋茨說(shuō)，世界不會(huì)在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。有些人自尊心強(qiáng)到病態(tài)，這就有點(diǎn)像發(fā)燒，周圍發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)變化，都會(huì)導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會(huì)危及自身生理和心理的健康，并不能變成外在的成就。

一個(gè)人在沒(méi)有取得成就以前，切勿過(guò)分強(qiáng)調(diào)自尊。對(duì)公平的過(guò)分期待，其實(shí)是與病態(tài)的自尊聯(lián)系在一起的。一個(gè)人總覺(jué)得四周的人在歧視他、無(wú)視他的存在，總在問(wèn)為什么別人不如自己還比自己過(guò)得好，他就會(huì)獲得某種代償性的滿足和解脫。

因?yàn)樽罱K這些都要導(dǎo)向不作為，抱怨也好，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自尊也好，他最后的結(jié)果都是不作為。

他想出各種各樣的理由，認(rèn)為自己之所以不行是因?yàn)檫@個(gè)游戲規(guī)則不對(duì)，是因?yàn)橛袎娜水?dāng)?shù)?有些事情不愿意做，不是因?yàn)樽约翰恍�，而是因�(yàn)樽约罕葎e人更有自尊，這些實(shí)際上是自我欺騙和自我麻痹。讓自己免于面對(duì)當(dāng)下的艱苦勞作和努力，在一個(gè)相對(duì)沒(méi)有危險(xiǎn)的角落里自怨自艾，以獲得心理上的暫時(shí)滿足。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)候做事情不見(jiàn)得立馬會(huì)有什么改變，但在做的過(guò)程中卻沒(méi)工夫去抱怨了。

就好比一個(gè)人在爬山，突然不小心下滑了，這是他必須面對(duì)當(dāng)下，快速?zèng)Q定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草，從最危急的狀態(tài)當(dāng)中挽回局面。這個(gè)時(shí)候他不會(huì)想到誰(shuí)對(duì)自己不好、老板怎么對(duì)他不公平、老婆怎么對(duì)他不好，因?yàn)樵谒�面�?duì)生命危險(xiǎn)時(shí)，這些東西全部被屏蔽掉了。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，若一個(gè)人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現(xiàn)象所占據(jù)，他實(shí)際上并沒(méi)有真切的面對(duì)當(dāng)下。

有一次我去趕火車，時(shí)間很緊張。我坐公共汽車的時(shí)候，有個(gè)人重重的踩了我一腳。如果是在平時(shí)，有人知道踩了我一腳卻連聲“對(duì)不起”也沒(méi)說(shuō)，那我即使不跟他吵起來(lái)，心里也會(huì)感到非常不舒服，會(huì)很生氣，會(huì)抱怨和憤怒。

但是那個(gè)時(shí)候我一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，因?yàn)橐�趕火車，我整個(gè)心思都只關(guān)注能不能趕上火車，我沒(méi)有時(shí)間去管別的事情。所以當(dāng)一個(gè)人心里有很多不平之嘆，或者覺(jué)得自己沒(méi)有受到重視，懷才不遇的時(shí)候，他應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)自己有沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，是不是像許三多那樣在做一件有意義的事情。“無(wú)事生非”的意思就是無(wú)事生非議!

一個(gè)人如果處于閑散、無(wú)所事事或準(zhǔn)無(wú)所事事的狀態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生非議或?qū)χ車�的一切指指點(diǎn)點(diǎn)。

所以一個(gè)單位內(nèi)如果有很多人在非議別人，說(shuō)明這個(gè)公司冗員太多。如果一個(gè)公司忙到人手永遠(yuǎn)都不夠，哪有時(shí)間去抱怨別人，去指責(zé)生活不公平?如果有一天你發(fā)現(xiàn)自己在抱怨世界的不公平，那你肯定是個(gè)閑人，起碼在這個(gè)階段比較閑，說(shuō)明你還不夠努力。

所以說(shuō)，愿力、心法不是消極的避世主義，而是真真切切地改變?nèi)松��?/span>

一個(gè)人的心里存有什么念頭，他就會(huì)看到什么東西;他所看到的那個(gè)東西，最后會(huì)變成他的現(xiàn)實(shí)�！恶R太福音》里說(shuō)，“凡有的，還要加給他，叫他有余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”我們必須承認(rèn)這個(gè)世界本身就是不公平的，然后去直面它。