【簡(jiǎn)介】 強(qiáng)調(diào)人是有組織的整體，把心理或行為看作情感、思想、行動(dòng)的整合過(guò)程的心理治療方法。又稱完形療法。格式塔療法把心理障礙的主要原因歸為：①以假定的“必須如此”的思想對(duì)待生活。②以固執(zhí)、僵化的思維代替行動(dòng)。③拒絕現(xiàn)時(shí)的實(shí)際，回味過(guò)去，憧憬未來(lái)。④怨天尤人，認(rèn)為自己和別人不應(yīng)如此，而不承認(rèn)自己和別人的現(xiàn)實(shí)情況。⑤對(duì)自己的決策缺乏責(zé)任感。 格式塔療法采用許多具體技術(shù)，如對(duì)話演習(xí)、雙椅技術(shù)、責(zé)任心訓(xùn)練、夢(mèng)的分析等。這些技術(shù)都用以強(qiáng)化病人的直接經(jīng)驗(yàn)，即“此時(shí)此地”經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)情感釋放，面對(duì)沖突和矛盾，提高病人的意識(shí)性，使他們了解自己所運(yùn)用的心理防御機(jī)制。 【歷史淵源】 完形心理學(xué)又稱格式塔（Gestalt）心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，1912年在德國(guó)誕生，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。 格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，也就是非心非物的中立經(jīng)驗(yàn)。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目，不能將它分析為感覺(jué)元素，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)，所以稱格式塔心理學(xué)。主要代表人物是韋特海默、苛勒和科夫卡。他們認(rèn)為，現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)就是整體或格式塔，所謂感覺(jué)等元素乃是進(jìn)行了不自然分析的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)只能證明”感性的組織”。 韋特海默、苛勒和科夫卡等人提出格式塔心理學(xué)的基本理論以后，在社會(huì)上和學(xué)術(shù)界漸漸地產(chǎn)生了一定的影響。皮爾斯的咨詢理論直接受到他們的格式塔思想的影響。德裔美籍心理學(xué)家皮爾斯原先是從事心理分析學(xué)派的理論研究的，但是在一次心理分析年會(huì)上受到很大的打擊。從此他徹底脫離心理分析學(xué)派，提出格式塔療法（Gestalt therapy），他認(rèn)為這種療法的本質(zhì)是“我必須對(duì)于自己的存在承擔(dān)一切責(zé)任”。這種療法主張通過(guò)增加對(duì)自己此時(shí)此地軀體狀況的知覺(jué)，認(rèn)識(shí)被壓抑的情緒和需求，整合人格的分裂部分，從而改善不良的適應(yīng)。 【理論依據(jù)】 基本前提 皮爾斯認(rèn)為，如果人要達(dá)到成熟，就必須尋找在本身的生活方式中，自己所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。當(dāng)事人的基本目標(biāo)是去察覺(jué)他們正體驗(yàn)到什么及自己做些什么。通過(guò)這種察覺(jué)達(dá)成自我了解，并得到足以修正自我的知識(shí)，從而學(xué)習(xí)到如何對(duì)自己的情感、思維和行為負(fù)責(zé)。由于看重的焦點(diǎn)在于當(dāng)事人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的察覺(jué)，因而其取向可謂是現(xiàn)象學(xué)的；又因?yàn)樵撝委煼ǖ幕�礎(chǔ)是在此時(shí)此地，故同時(shí)也是存在取向。換言之，此刻的存在，用牽涉到一個(gè)人之過(guò)去與未來(lái)的過(guò)渡階段。因此，該治療法要求當(dāng)事人將其有關(guān)的過(guò)去與可能的未來(lái)帶入此刻，然后直接去體驗(yàn)它們。由此可見(jiàn)，完形治療法是生動(dòng)、活潑的，它能實(shí)際的增進(jìn)人們的直接體驗(yàn)，而非僅抽象的談?wù)撉榫�。同時(shí)，該治療法是體驗(yàn)性的，當(dāng)事人必須去攝取與治療者交互作用時(shí)的情感、思維與行為。完形治療法的功效取決于當(dāng)事人在治療過(guò)程中愿意坦露自己的意愿有多少。若有療效，即是源自于兩人愿意坦誠(chéng)接觸，而非由于治療者所使用的技術(shù)或所作的一些合理解釋。 治療者的角色之一是便是設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)（experiments）以增進(jìn)當(dāng)事人對(duì)自己在做什么及如何做的自我察覺(jué)，通過(guò)這種察覺(jué)使當(dāng)事人能夠看到可以改變他們自己的其他可能選擇，當(dāng)事人因此被要求要自己主動(dòng)去看、去感覺(jué)、去感應(yīng)在和去解釋，而不是被動(dòng)的等待治療者給他們洞察和答案。 【主要概念】 人性觀 完形治療法的人性觀主要以存在哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)。認(rèn)為真正的知識(shí)是由知覺(jué)者的立即體驗(yàn)而產(chǎn)生。治療的目的并不在分析，而是在于整合一個(gè)人不時(shí)存在的內(nèi)在沖突�！敝匦�?lián)碛小眰�(gè)人曾經(jīng)否定的部分，以及整合的過(guò)程需要逐步漸進(jìn)，直到當(dāng)事人堅(jiān)強(qiáng)得足以繼續(xù)自己的成長(zhǎng)為止。而通過(guò)察覺(jué)，一個(gè)人可以作決斷，并且因而生活得更有意義。 　　完形治療法基本上假設(shè)個(gè)人能有效地處理生活上所發(fā)生的問(wèn)題，特別是能夠完全察覺(jué)發(fā)生在自己周遭的事情。人們經(jīng)常用種種不同的方式去逃避某些可能面臨的特定問(wèn)題，因此，在其成長(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)形成一些人格上的障礙。對(duì)此，完形治療提供了必要的處理方式與面對(duì)挑戰(zhàn)的技巧，它幫助當(dāng)事人朝著整合、坦誠(chéng)，以及更富有生命力的存在邁進(jìn)。 此時(shí)此刻 依皮爾斯之見(jiàn)，除了“此時(shí)此刻”，沒(méi)有東西是存在的。因?yàn)橥�者已矣，�?lái)者則尚未來(lái)臨，只有現(xiàn)在才是最重要的。完形治療法的主要理念之一就是：強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻，強(qiáng)調(diào)充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、感受現(xiàn)在這一刻，留戀過(guò)去就是在逃避體驗(yàn)現(xiàn)在。 對(duì)許多人而言，“現(xiàn)在”這股力量已喪失。他們不知把握此時(shí)此刻，卻把精力虛擲于感嘆過(guò)去所犯的錯(cuò)誤，苦思冥想該如何變化生活，抑或虛擲精力于未來(lái)無(wú)止盡的抉擇與計(jì)劃中。當(dāng)他們把精力投向追憶過(guò)去或冥想未來(lái)時(shí)，“現(xiàn)在”的力量便消失無(wú)蹤。為了有效幫助當(dāng)事人接觸現(xiàn)在，完形治療者常會(huì)問(wèn)”是什么”和”如何”的問(wèn)題，而很少問(wèn)”為什么”的問(wèn)題。為了增進(jìn)當(dāng)事人對(duì)現(xiàn)時(shí)的察覺(jué)，治療者鼓勵(lì)以現(xiàn)在式對(duì)談�！　� 未完成事件 完形治療的另一個(gè)重要焦點(diǎn)為“未完成事件”（unfinished business），它系指未表達(dá)出來(lái)的情感，包括：悔恨、憤怒、怨恨、痛苦、焦慮、悲傷、罪惡、遺棄感等。雖然這些情感并未表達(dá)出來(lái)，但卻與鮮明的記憶及想象聯(lián)結(jié)在一起。由于這些情感在知覺(jué)領(lǐng)域里并沒(méi)有被充分體驗(yàn)，因此就在潛意識(shí)中徘徊，而在不知覺(jué)中被帶入現(xiàn)實(shí)生活里，從而妨礙了自己與他人間的有效接觸。未完成事件常會(huì)一直持續(xù)存在著，直至個(gè)人勇于面對(duì)并處理這些未表達(dá)的情感為止。 　　　　　 逃避 逃避(avoidance)是一個(gè)與未完成事件相關(guān)的概念。它所指的是人們用來(lái)避免面對(duì)未完成事件、避免去體驗(yàn)未竟情境所引發(fā)的不愉快情緒所使用的工具。皮爾斯認(rèn)為，大多數(shù)人都寧可逃避體驗(yàn)痛苦的情緒，而不愿去做必要的改變。因此，他們會(huì)變得遲鈍、無(wú)法突破僵局，從而阻礙了成長(zhǎng)的可能性。因此，完形治療者鼓勵(lì)當(dāng)事人在治療階段，充分表達(dá)以前從未直接表達(dá)的緊張情緒。 接觸 接觸（contact）在完形治療的領(lǐng)域里，可說(shuō)是促成成長(zhǎng)與發(fā)生改變的必要條件。當(dāng)我們與環(huán)境接觸時(shí)，改變就無(wú)可避免的發(fā)生了。接觸系通過(guò)看、聽、嗅、觸摸和移動(dòng)等方式來(lái)達(dá)成。良好的接觸指的是與他人自然地進(jìn)行交互作用，但仍不失其個(gè)人的個(gè)體感�！� 能量 在完形治療的理念當(dāng)中，特別注意能量（energy）的問(wèn)題，包括：它在何處？如何使用？以及如何被阻礙等。能量受到阻礙亦是抗拒接觸的另一種形式。它可能表現(xiàn)在身體某些部位的緊張。例如，藉著姿勢(shì)變換、身體緊縮、顫抖、與別人說(shuō)話時(shí)看別處、音調(diào)異常等，但這些僅是極少數(shù)的幾個(gè)例子。 【操作方法及過(guò)程】 治療目標(biāo) 完形治療法的基本目標(biāo)在于達(dá)到察覺(jué)的狀態(tài)，以及經(jīng)由察覺(jué)而獲得更多的選擇，及肩負(fù)更多的責(zé)任。察覺(jué)包括：了解環(huán)境、了解自己、接納自己，以及能與別人會(huì)心接觸。察覺(jué)能力的提升與豐富化，本身被認(rèn)為就具有療效。未能察覺(jué)的話，則當(dāng)事人就沒(méi)有工具去進(jìn)行人格改變。有了察覺(jué)之后，他們就有包容力去面對(duì)與接納自己原先拒絕接受的部分，并能充分地去體會(huì)這一部分的主觀性。于是他們會(huì)變得逐漸統(tǒng)一與完整。在當(dāng)事人停留在察覺(jué)狀態(tài)時(shí)，重要的未完成事件總是會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)就可以在治療中加以處理。完形治療法是幫助當(dāng)事人去注意到自己的察覺(jué)歷程，使他們因而能夠負(fù)責(zé)，能夠有所篩選地做選擇。在當(dāng)事人與咨詢員真誠(chéng)相會(huì)的背景下，察覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)。 治療者的功能與角色 當(dāng)我們面對(duì)我們“現(xiàn)在”已成為怎樣的人，而不是一味去想我們“應(yīng)該”要成為怎樣的人時(shí)，我們就會(huì)有更多改變自己的可能性。依此精神，完形治療法的目標(biāo)并不是放在要去改變當(dāng)事人。咨詢員的作用在于，通過(guò)與當(dāng)事人的接觸，去幫助他們發(fā)展自己的察覺(jué)能力，以及體驗(yàn)當(dāng)時(shí)他們是怎樣的人。咨詢員的任務(wù)就在于邀請(qǐng)當(dāng)事人積極投入，藉著對(duì)人生抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己，并在治療歷程中嘗試新的行為，以及注意自己發(fā)生了哪些改變。 完形治療者的重要職能之一，就是去留意當(dāng)事人的肢體動(dòng)作。當(dāng)事人的非語(yǔ)言線索可提供治療者非常豐富的資訊，因?yàn)樗��?jīng)常流露出當(dāng)事人本身未能察覺(jué)的感覺(jué)。皮爾斯認(rèn)為，當(dāng)事人的姿勢(shì)、行為、手勢(shì)、聲音等動(dòng)作，均說(shuō)明了事實(shí)的一些真象。他也提出警示，通過(guò)語(yǔ)言的溝通�？赡苄纬烧`導(dǎo)。所以，如果治療者僅止于注意當(dāng)事人口語(yǔ)的內(nèi)容，就容易對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)形成誤解。真正的溝通其實(shí)是超越語(yǔ)言文字的。 因此，治療者尤需注意當(dāng)事人的語(yǔ)言與肢體動(dòng)作間是否有不一致的現(xiàn)象，特別是當(dāng)事人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在避免與現(xiàn)實(shí)作充分的接觸時(shí)，治療者就必須試著去引導(dǎo)當(dāng)事人用語(yǔ)言把肢體動(dòng)作說(shuō)出來(lái)，而變成他們肢體動(dòng)作的一部分。此外，完形治療者也必須注重語(yǔ)言形式與人格之間的關(guān)系，因當(dāng)事人的語(yǔ)言形式常流露出情感、思想和態(tài)度。完形治療法強(qiáng)調(diào)要去注意當(dāng)事人的說(shuō)話習(xí)慣，用以增進(jìn)其自我了解，特別是要借助請(qǐng)當(dāng)事人注意他們的語(yǔ)言是否與其經(jīng)驗(yàn)一致？是否與其情緒背離？以此提升當(dāng)事人的自我了解程度。 另一方面，治療者必須溫和地面對(duì)當(dāng)事人，幫助他們?nèi)ゲ煊X(jué)語(yǔ)言形式對(duì)他們的影響。由于對(duì)語(yǔ)言形式的關(guān)注，當(dāng)事人便能增加此刻的察覺(jué)，以及自己是如何避免與此時(shí)此刻的經(jīng)驗(yàn)接觸。 當(dāng)事人在治療中的經(jīng)驗(yàn) 完形治療法的基本方向就是要使當(dāng)事人學(xué)習(xí)為自己的想法、感覺(jué)和行為擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。治療者常以當(dāng)事人試圖逃避的責(zé)任來(lái)加以質(zhì)問(wèn)，同時(shí)測(cè)試他們是否愿意繼續(xù)接受治療，以及想從治療中學(xué)習(xí)什么、想如何利用治療時(shí)間等。至于其他的治療重點(diǎn)尚包括：治療者與當(dāng)事人之間的關(guān)系，以及該關(guān)系與當(dāng)事人和其他人之間關(guān)系的相似性。因此，當(dāng)事人在治療過(guò)程中所扮演的是一個(gè)積極參與者的角色，他們將要為自己的言行作合理的解釋并賦予意義，同時(shí)以主動(dòng)積極的態(tài)度來(lái)增進(jìn)自己的察覺(jué)能力，并澄清各種關(guān)系對(duì)自己的意義性。 　　 治療關(guān)系 完形治療的基本焦點(diǎn)在于治療者與當(dāng)事人間一對(duì)一的關(guān)系。治療者應(yīng)對(duì)咨詢品質(zhì)、對(duì)自己及對(duì)當(dāng)事人的了解程度及當(dāng)事人能否保持開放的態(tài)度負(fù)起責(zé)任。同時(shí)應(yīng)建立和維持一個(gè)良好的治療環(huán)境以促進(jìn)當(dāng)事人進(jìn)行改變。治療者的經(jīng)驗(yàn)、洞察力和察覺(jué)是達(dá)成療效的基礎(chǔ)；而當(dāng)事人的察覺(jué)和反應(yīng)能力則更是治療成功的關(guān)鍵。重要的是，當(dāng)咨詢員與當(dāng)事人會(huì)心接觸時(shí)，咨詢員應(yīng)允許自己受到當(dāng)事人的影響，并能與對(duì)方分享自己的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。 完形治療法不僅希望當(dāng)事人展現(xiàn)本來(lái)的面目，咨詢員與樂(lè)于表達(dá)他們的反應(yīng)與對(duì)當(dāng)事人的觀察，他們會(huì)以適當(dāng)?shù)姆绞椒窒韨�(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)試圖操縱當(dāng)事人。與此同時(shí)，治療者更要對(duì)當(dāng)事人的身體反應(yīng)有所回饋。借助回饋，當(dāng)事人可發(fā)展出一種對(duì)自己所作所為的察覺(jué)。治療者尤需以誠(chéng)心與敏銳的反應(yīng)面對(duì)當(dāng)事人，在不否定他們的情形下，去挑戰(zhàn)他們可能的行為取向。此外，治療者也必須與當(dāng)事人共同探索他們內(nèi)心的恐懼、災(zāi)難性的期望、障礙及抗拒。 【治療技術(shù)與應(yīng)用】 完形治療法的技術(shù) 完形治療法的技術(shù)在于幫助當(dāng)事人獲得更敏銳的察覺(jué)力、體驗(yàn)內(nèi)在的沖突、解決不一致性和兩極化的問(wèn)題、突破構(gòu)成阻礙的僵局，以解決未完成事件。皮爾斯等人對(duì)完形治療法的一些技術(shù)曾有簡(jiǎn)明扼要的描述，包括： 1、對(duì)話練習(xí)。 2、空椅子技術(shù)。 3、繞圈子。 4、我負(fù)責(zé)。 5、投射。 6、倒轉(zhuǎn)。 7、預(yù)演。 8、夸張。 9、感覺(jué)留置。 10、完形夢(mèng)境治療 對(duì)話練習(xí)（the dialogue exercise） 如前所述，完形治療目標(biāo)就是要使一個(gè)人的功能獲得整合，進(jìn)而容納其人格特質(zhì)中被否定及拒絕的一面。治療者尤其注意當(dāng)事人人格上的功能分裂狀況。而人格功能主要可分成“優(yōu)勢(shì)”（top-dog）及“劣勢(shì)”（under-dog）兩極，因此治療的重點(diǎn)也就在于此兩者之間的拉鋸上。 通常勝利者代表了正直、權(quán)威、道德、命令、主宰及操縱，就好像一對(duì)“挑剔的父母”，他們用“應(yīng)該”、“必須”的心態(tài)來(lái)困擾人，并且以災(zāi)難性的威力操縱別人。相對(duì)的，失敗者則是借助扮演受害者的角色、被保衛(wèi)、歉疚、無(wú)助、懦弱無(wú)能等方式來(lái)牽制著對(duì)方，所表現(xiàn)的是被動(dòng)的一面，是不負(fù)責(zé)任、藉詞逃避的一面，勝利者與失敗者間即通過(guò)這種不同的方式爭(zhēng)斗以期獲得控制權(quán)。這樣的爭(zhēng)斗有助于解釋為什么一個(gè)人承諾和解決方式無(wú)法執(zhí)行，為什么懶散的習(xí)性持續(xù)不改等。霸道的勝利者常以命令的方式教別人如此這般，而失敗者則帶挑戰(zhàn)性地像扮演一個(gè)不服從的頑童。在這種為奪得控制權(quán)而斗爭(zhēng)的情況下，就使得個(gè)體分裂成控制者與被控制者兩部分，雙方始終爭(zhēng)戰(zhàn)不歇，為的是要爭(zhēng)取自己的存在。 上述人格中雙方對(duì)立的沖突即導(dǎo)因于內(nèi)射機(jī)制的作用。通過(guò)這種機(jī)制，個(gè)人常把他人（通常是父母）的觀點(diǎn)納入自我體系中，皮爾斯認(rèn)為一個(gè)人必須，同時(shí)也是不可避免地會(huì)汲取別人的觀點(diǎn)和特質(zhì)，但是若未經(jīng)自身批判而全盤接受他人的價(jià)值觀是很危險(xiǎn)的，因如此將會(huì)阻礙一個(gè)人的獨(dú)立自主性。所以一個(gè)人對(duì)自己所投入的內(nèi)射，必須小心察覺(jué)是否會(huì)戕害自我系統(tǒng)和阻礙自我人格整合。 空椅子（empty-chair）技術(shù) 空椅子技術(shù)是使當(dāng)事人的內(nèi)射外顯的方式之一。此技術(shù)運(yùn)用兩張椅子，要求當(dāng)事人坐在其中一張，控演一個(gè)勝利者，然后再換坐到另一張椅子上扮演失敗者，而讓當(dāng)事人所扮演的兩方持續(xù)對(duì)話。這項(xiàng)技術(shù)本質(zhì)就是一種角色扮演，讓當(dāng)事人去扮演所有的部分。通過(guò)這種方法，可使內(nèi)射表面化，使當(dāng)事人充分地體驗(yàn)沖突，而由于當(dāng)事人角色扮演中能接納和整合勝利者與失敗者，因此沖突可得到解決。同時(shí)此技術(shù)會(huì)協(xié)助當(dāng)事人去接觸他們潛藏深處的情感，以及連他們自己都可能否定的一面；藉此他們將情感外顯化，并充分去體驗(yàn)它，而非僅止于對(duì)討論而已。此外，這個(gè)技術(shù)是要藉此幫助當(dāng)事人去了解情感是他們真正的一部份。例如，當(dāng)事人說(shuō)“感覺(jué)好像我的父親在我體內(nèi)！”當(dāng)當(dāng)事人抑制著內(nèi)在父母式的內(nèi)射作用，而用以懲罰和控制自己時(shí)，這個(gè)內(nèi)射作用將使”自我折磨”的程序持續(xù)不斷。 前述兩個(gè)相對(duì)勢(shì)力間的對(duì)話，目的在于使人們內(nèi)在的對(duì)立與沖突獲得較高層次的整合，即學(xué)習(xí)去接納這種對(duì)立的存在并使之并存，而不是要去消除一個(gè)人的某些人格特質(zhì)。皮爾斯認(rèn)為其他治療法過(guò)于強(qiáng)調(diào)改變，當(dāng)事人也才能根本地去除自我折磨的困擾。由于當(dāng)事人內(nèi)心存在著許多沖突，導(dǎo)致他們不時(shí)地進(jìn)行自我對(duì)話的游戲。 繞圈子（making the rounds） 此項(xiàng)完形治療技術(shù)包括要求團(tuán)體中的某位成員走到他人面前向?qū)Ψ秸f(shuō)話，或做某些事，它的目的就是要去達(dá)成面質(zhì)、冒險(xiǎn)、表達(dá)自我、試驗(yàn)新行為模式、促進(jìn)成長(zhǎng)及改變。當(dāng)治療者覺(jué)得某位參與者的問(wèn)題有必要使其面對(duì)團(tuán)體中的每一成員時(shí)，不妨用此技術(shù)。例如，某位成員可能說(shuō)道：”我已經(jīng)在這里坐了好久，心想?yún)⑴c，但又不敢，因?yàn)閷?duì)這里的人無(wú)法信賴，而且我認(rèn)為不值得因我而占用團(tuán)體的時(shí)間�！边@時(shí)治療者或可答道：”你是否愿意現(xiàn)在就做一點(diǎn)事，以使自己更為投入，并去獲得自信和別人的信任嗎？”如果他回答得很肯定，那么治療者就可建議：”現(xiàn)在，到處去轉(zhuǎn)一圈，然后到每個(gè)人的面前說(shuō)：我不信任你，因?yàn)椤�…”。這樣，凡是能幫助個(gè)體投入，并采取某些動(dòng)作以消除恐懼的點(diǎn)子都可以創(chuàng)新發(fā)明。 　 “我負(fù)責(zé)……”（I take responsibility for……） 治療者也許會(huì)要求當(dāng)事人在每個(gè)陳述之后加上”而且我會(huì)為它負(fù)責(zé)�！崩�如，”我覺(jué)得無(wú)聊，但我會(huì)為我的無(wú)聊負(fù)責(zé)�！�、”我現(xiàn)在不知道說(shuō)些什么才好，但我會(huì)為我的不知道負(fù)責(zé)。”、”我覺(jué)得受到排斥及孤獨(dú)，但我會(huì)為此種受排斥感負(fù)責(zé)�！贝朔N技術(shù)的進(jìn)行可有效拓展個(gè)人的感覺(jué)領(lǐng)域，同時(shí)幫助個(gè)人接納和認(rèn)識(shí)本身的情感，以代替把自己的情感投身到他人身上。盡管這項(xiàng)技術(shù)蠻機(jī)械化的，但卻頗具意義。 投射（playing the projection） 投射系指一個(gè)人在別人身上所看到的事物，其實(shí)正是自己所具有的但卻不愿看見(jiàn)也不愿接納的。一個(gè)人往往會(huì)花費(fèi)很多精神去否定自己的情感，以及把某些動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)嫁到別人身上，因此，在團(tuán)體里，當(dāng)某人在說(shuō)別人的時(shí)候，常常說(shuō)是他自己本身屬性的投射。　　在投射的歷程中，治療者會(huì)要求說(shuō)”我無(wú)法信任你”這句話的人去扮演一個(gè)不值得信任的角色，亦好變成別人以便能夠發(fā)現(xiàn)不信任原來(lái)是一種內(nèi)在的沖突。換言之，治療者是在要求此人去”試扮”（try on for size）他在團(tuán)體中對(duì)別人的敘述。 倒轉(zhuǎn)技術(shù)（the reversal technique ） 當(dāng)事人的某些癥狀和言行，常是其潛在行動(dòng)的倒轉(zhuǎn)表現(xiàn)。針對(duì)此種情況，治療者可要求這類因過(guò)份膽怯而痛苦的人，試著在團(tuán)體中扮演一個(gè)愛(ài)表現(xiàn)的人。在過(guò)去經(jīng)歷的案例中，曾有位婦女，她除了糖衣食物外對(duì)其他食物都表厭惡，治療者即要求她把過(guò)去的典型風(fēng)格倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，盡量表現(xiàn)與過(guò)去相反。這樣做之后，她很快的就找到她喜歡的口味，亦即能夠認(rèn)識(shí)和接納她的”消極面”與”積極面”。 倒轉(zhuǎn)技術(shù)的進(jìn)行方式在于，要求當(dāng)事人潛入每件會(huì)為他帶來(lái)焦慮的事件中，去與他自己已經(jīng)埋沒(méi)和否認(rèn)的部份接觸。此項(xiàng)技術(shù)即藉此幫助當(dāng)事人能夠開始去接納從前被否定的某些個(gè)人屬性。 預(yù)演練習(xí)(the rehearsal exercise) 就皮爾斯的看法，我們內(nèi)心的許多想法其實(shí)都在預(yù)演中。我們常在想象世界里預(yù)演我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所期望扮演的角色。而當(dāng)實(shí)際表演開始時(shí)，因?yàn)榕伦约貉莶缓茫�恐懼與焦慮便襲涌而至。由于內(nèi)在的預(yù)演消耗了我們太多的精力，因此抑制了我們的主動(dòng)性，也阻礙了我們?nèi)�嘗試新行為模式的意愿。 借助團(tuán)體成員相互幫助的治療方式，并彼此分享預(yù)演的情境，可使當(dāng)事人更能察覺(jué)出他們內(nèi)心預(yù)演各種社會(huì)角色的進(jìn)行情形，同時(shí)也使得他們更能察覺(jué)他人對(duì)自己的期望并設(shè)法去達(dá)成。此外，藉此也使得他們自己更能察覺(jué)到希望被他人贊美、接納和喜歡的程度與范圍。 夸張練習(xí) (the exaggeratiOn exerciSe) 完形治療的目的之一，就是要使當(dāng)事人對(duì)自己身體語(yǔ)言所傳遞的微弱訊號(hào)或線索更能敏銳地察覺(jué)。雖然動(dòng)作和姿勢(shì)都能夠藉之傳遞訊息，但所表達(dá)的也許并不很完全。若能要求當(dāng)事人重復(fù)地夸張其欲表達(dá)的動(dòng)作或手勢(shì)，將可使之與該行為有關(guān)的情感強(qiáng)烈化，進(jìn)而使其內(nèi)在隱藏的意義更清楚地表現(xiàn)出來(lái)。 有一些行為頗適于運(yùn)用此項(xiàng)夸大技術(shù)，諸如：要表達(dá)痛苦或一些憤怒情感例如，抖動(dòng)、彎腰縮肩、握拳、皺眉、苦瓜臉、雙手盤胸等動(dòng)作時(shí)，卻面帶不一致的微笑。以抖動(dòng)為例，如果當(dāng)事人告訴治療者他的腿在抖動(dòng)，治療者此時(shí)可能會(huì)要求當(dāng)事人站起來(lái)，更夸張地抖動(dòng)雙腿，然后為此動(dòng)作作說(shuō)明。 夸張練習(xí)也可應(yīng)用在語(yǔ)言行為中。如治療者可教當(dāng)事人重復(fù)說(shuō)出他想掩飾的話，且愈重復(fù)愈大聲，如此常能真的使當(dāng)事人開始傾聽自己真正的心聲。 感覺(jué)留置(Staying withThe feeling) 當(dāng)事人在情感或情緒不愉快而想逃避的關(guān)鍵時(shí)刻，治療者即要求對(duì)方保持著這樣的感覺(jué)。絕大多數(shù)的當(dāng)事人都想逃避恐懼或不愉快的感覺(jué)，但治療者會(huì)藉著要求他們停留在體驗(yàn)到的恐懼或不愉快中，從旁鼓勵(lì)他們趁機(jī)去深入探討這些想要逃避的感覺(jué)。要去面對(duì)、體驗(yàn)感覺(jué)，不僅只需要勇氣，同時(shí)也要愿意忍受去除障礙時(shí)可能遭遇的痛苦，但經(jīng)歷這些之后，卻能使人們有嶄新的成長(zhǎng)。 完形夢(mèng)境治療(the Gestalt approach to dream Work) 完形治療法并不主張去解析夢(mèng)境，而是要把夢(mèng)境帶至現(xiàn)實(shí)生活中使之重現(xiàn)。此時(shí)夢(mèng)已不被當(dāng)作是過(guò)去的事，而是要在現(xiàn)在表現(xiàn)出來(lái)。做夢(mèng)的人或許正是夢(mèng)境中的一部分。對(duì)于夢(mèng)境的處理方式包括：展現(xiàn)夢(mèng)境，回憶夢(mèng)境里的每個(gè)人、事、物及心情，然后將自己變成夢(mèng)中的每一部分，盡量去表現(xiàn)夢(mèng)境，并引出對(duì)話。由于夢(mèng)境的每一部分都假設(shè)是自我投射，做夢(mèng)的人會(huì)為夢(mèng)里的各個(gè)角色或短暫的際遇編造出劇本，而夢(mèng)中不同的部分，就是自己的矛盾和不一致層面的表現(xiàn)。通過(guò)這些相互對(duì)立層面間的對(duì)話，當(dāng)事人于是能逐漸察覺(jué)到自己情感表現(xiàn)的世界。 投射觀念是皮爾斯夢(mèng)境理論的核心，依其所見(jiàn)，夢(mèng)里的每個(gè)人、物都代表做夢(mèng)者投射的對(duì)象。他認(rèn)為當(dāng)事人不需要去對(duì)夢(mèng)境作探索，而是要把夢(mèng)當(dāng)作一個(gè)劇本，然后以夢(mèng)里各部分的對(duì)話來(lái)作實(shí)驗(yàn)。當(dāng)事人若能表演出內(nèi)在對(duì)立的沖突面，亦就能吸收它們的差異并整合這些對(duì)立的力量。皮爾斯同時(shí)也認(rèn)為，夢(mèng)是人類最自發(fā)性的表現(xiàn)，它不僅代表未完成的事件，但也可能遠(yuǎn)超過(guò)這些末完成的事務(wù)或未實(shí)現(xiàn)的愿望。其實(shí)每個(gè)夢(mèng)都代表著一個(gè)人存在的訊息和內(nèi)心的掙扎，如果夢(mèng)境的全部都能被了解與同化，則夢(mèng)里的每件事物都可很容易地被察覺(jué)。事實(shí)上，在夢(mèng)里所完成的每件工作都能導(dǎo)致某程度的同化。皮爾斯認(rèn)為，如果能適當(dāng)?shù)靥幚韷?mèng)境，存在的訊息就會(huì)愈清楚。在夢(mèng)境中藉著顯露出遺漏的部分及逃避的方式，最能發(fā)現(xiàn)人格的缺失。如果不愿去記取夢(mèng)境，等于是拒絕面對(duì)生活中的問(wèn)題。因此完形治療者會(huì)要求當(dāng)事人談?wù)撍麄兯�遺漏的夢(mèng)。 【格式塔療法的九個(gè)基本原則】 　 　　一、生活在現(xiàn)在 　　不要老是惦念明天的事，也不要總是懊悔昨天發(fā)生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因?yàn)檫z憾、悔恨、內(nèi)疚和難過(guò)并不能改變過(guò)去，只會(huì)使目前的工作難以進(jìn)行下去。 　　二、生活在這里 　　我們對(duì)遠(yuǎn)方發(fā)生的事無(wú)能為力，想也沒(méi)有用；杞人憂天，徒勞無(wú)益；惶惶不安，對(duì)于事情毫無(wú)幫助。記住自己就是生活在此處此地，而不是遙遠(yuǎn)的其他地方。 　　三、停止猜想，面向?qū)嶋H 　　很多心理上的糾紛和障礙，往往是因?yàn)樽约簺](méi)有實(shí)際根據(jù)的“想當(dāng)然”所造成的。如果你向領(lǐng)導(dǎo)或同事打招呼，他們沒(méi)反應(yīng)，你可能懷疑他們對(duì)自己有意見(jiàn)。其實(shí)，也許他們心事重重、情緒不安，沒(méi)有留神你罷了。因此，不必毫無(wú)意義地胡亂猜想推測(cè)。 四、暫停思考，多去感受 　　很多人整天所想的就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績(jī)，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系等等，因而往往容易忽視或者沒(méi)有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂(lè)等等。格式塔療法強(qiáng)調(diào)作為思考基礎(chǔ)的“感受”，比起思考本身更為重要。沒(méi)有感受就無(wú)從思考，感受可以調(diào)整、豐富你的思考。 　　五、也要接受不愉快的情感 　　愉快和不愉快是相對(duì)的，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，人們要有接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。如果一個(gè)人成年累月，總是“愉快”、“興奮”，那反而是不正�，F(xiàn)象. 　　六、不要先判斷，先發(fā)表參考意見(jiàn) 　　人們往往容易在別人稍有差錯(cuò)或者失敗的時(shí)候，就立刻下結(jié)論�！案袷剿�療法”認(rèn)為，對(duì)他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要判斷，先要談出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的磨擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產(chǎn)生無(wú)謂的煩惱與苦悶。 　　七、不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威 　　現(xiàn)代社會(huì)，有很多變相的權(quán)威和偶像，它們會(huì)禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學(xué)歷、金錢等等。格式塔療法對(duì)這些一概持否定的態(tài)度。我們不要盲目地附和眾議，從而喪失獨(dú)立思考的習(xí)性；也不要無(wú)原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動(dòng)的能力。 　　八、我就是我，對(duì)自己負(fù)責(zé) 　　不要說(shuō)什么，我若是某某人我就一定會(huì)成功。應(yīng)該從自己的起點(diǎn)做起，充分發(fā)揮自己的潛能。不必怨天尤人；要從我做起，從現(xiàn)在做起，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能，做好我能夠做的事情。 　　人們往往容易逃避責(zé)任。比如，考試成績(jī)不好，會(huì)把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)繞不好，學(xué)校不好；工作不好，會(huì)推諉說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不力，條件太差等。把自己的過(guò)錯(cuò)、失敗都推到客觀原因上�！案袷剿�療法”的一項(xiàng)重要原則，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任。 　　九、正確地自我估計(jì) 　　把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個(gè)人在社會(huì)中，都占據(jù)著一個(gè)特定的位置，所以你就得按照這個(gè)特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)，你如果不按照社會(huì)一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個(gè)規(guī)范去做，那你就會(huì)受到社會(huì)和他人對(duì)你的譴責(zé)和反對(duì)。 【對(duì)格式塔療法的評(píng)價(jià)】 貢獻(xiàn) 無(wú)論是個(gè)別或團(tuán)體咨詢，這種行動(dòng)式的治療法可以把沖突和掙扎帶進(jìn)生活，借助這種技術(shù)，當(dāng)事人可以實(shí)際體驗(yàn)他們的掙扎，而非只是以一種敷衍的態(tài)度，不停地談?wù)搯?wèn)題。這樣做的結(jié)果特別能增加當(dāng)事人體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的察覺(jué)力，使其能發(fā)現(xiàn)自己嶄新的一面。 完形治療法的另一項(xiàng)貢獻(xiàn)，就是運(yùn)用活潑的方式，把過(guò)去與問(wèn)題有關(guān)的部分帶進(jìn)現(xiàn)在，然后再以生動(dòng)的態(tài)度來(lái)處理這些過(guò)去的問(wèn)題。治療者用頗具創(chuàng)意的方法來(lái)激勵(lì)當(dāng)事人，借此幫助他們能夠察覺(jué)以及有能力去清除有關(guān)現(xiàn)實(shí)功能的障礙。此外，在咨詢過(guò)程中注意當(dāng)事人明顯語(yǔ)言及肢體動(dòng)作也是一個(gè)有效的治療方法。完形治療借助技術(shù)的運(yùn)用和敏銳的觀察，可幫助當(dāng)事人強(qiáng)化以此時(shí)此刻為中心的察覺(jué)力，這使他們不但能察覺(jué)到此時(shí)的感覺(jué)與想法，同時(shí)也可完全明白自己正在做些什么。經(jīng)過(guò)這種歷程后，他們便能對(duì)自己所言所行負(fù)起更大的責(zé)任。 　　 限制和批評(píng) 一般對(duì)皮爾斯式格式塔療法的主要批評(píng)，就是它不太重視人格的認(rèn)知。皮爾斯的確不鼓勵(lì)對(duì)一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)做思考。許多完形學(xué)者強(qiáng)調(diào)察覺(jué)和表達(dá)感覺(jué)，卻往往忽視了檢視思考的部分。部分從事實(shí)驗(yàn)治療的工作者認(rèn)為，把認(rèn)知結(jié)構(gòu)帶進(jìn)治療中所經(jīng)驗(yàn)的事物，正是抗拒感覺(jué)體驗(yàn)此時(shí)此地的一種防衛(wèi)。但是，像這種偏執(zhí)的傾向已產(chǎn)生部分改變，已經(jīng)有許多治療者開始注意認(rèn)知整合的工作。他們顯然已經(jīng)知道必須更注意理論的指導(dǎo)與說(shuō)明及認(rèn)知的因素。 目前的完形治療工作極重視治療者與當(dāng)事人間的接觸與對(duì)話，此即指治療過(guò)程中的存在性會(huì)心晤談，此種晤談對(duì)當(dāng)事人有益。要使完形治療法真正發(fā)揮功效，治療者本身必須要有較高層次的人格發(fā)展，一方面能完全察覺(jué)自己的需求，且能讓這些需要不致干擾到當(dāng)事人的治療過(guò)程；另一方面能敏銳地處于此時(shí)此刻，同時(shí)能無(wú)防衛(wèi)地自我坦露。但是，其間仍存在著一種危險(xiǎn)，即若治療者欠缺純熟的訓(xùn)練，極可能會(huì)有一種要將治療重心置于給當(dāng)事人深刻印象的積極欲望，并試圖要操縱他們。