認(rèn)知療法也有一個(gè)別名，叫認(rèn)知行為療法，是目前在世界領(lǐng)域內(nèi)比較常用的治療心理疾病的一種方法，與行為療法等其他一些療法共同為幫助擁有心理疾病的患者度過(guò)生命中的難關(guān)，那么認(rèn)知療法的精髓所在是什么呢。

為什么認(rèn)知療法又稱(chēng)認(rèn)知行為療法?有人認(rèn)為，認(rèn)知療法是從行為療法中發(fā)展出來(lái)的。行為療法的理論基礎(chǔ)是行為主義和學(xué)習(xí)理論，包括巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射、斯金納的操作條件反射、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)和托爾曼的認(rèn)知學(xué)習(xí)。

行為主義創(chuàng)始人華生繼續(xù)和發(fā)展了巴甫洛夫的理論，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象不應(yīng)該是看不見(jiàn)、摸不著的“內(nèi)心活動(dòng)”，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、意志等，應(yīng)該是看得見(jiàn)、可以測(cè)量的行為，從而把心理學(xué)改造成了行為科學(xué)，而行為又被簡(jiǎn)化為反射，即刺激和反應(yīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)S-R，而不管在S和R之間所發(fā)生的一切。

后來(lái)，新行為主義者托爾曼在S和R之間加入O，開(kāi)始關(guān)注在S和R之間所發(fā)生的事情。O可以是生理的，也可以是心理的;可以是特質(zhì)性的，也可以是狀態(tài)性的。托爾曼比較看重的是認(rèn)知。再后來(lái)，認(rèn)知療法的創(chuàng)始人埃利斯把S-O-R改寫(xiě)成ABC，A是誘發(fā)事件，B是“信念”，C是情緒和行為的后果，從而提出“心理障礙不是外界因素直接引起的，而是不合理信念引起的;改變環(huán)境無(wú)法消除心理障礙，只有糾正不合理信念才能治療心理障礙”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)成為心理咨詢和心理治療的基石。一個(gè)人，如果不接受這個(gè)觀點(diǎn)，就不會(huì)接受心理咨詢和心理治療。

相對(duì)于精神分析和行為療法而言，認(rèn)知療法屬于折衷主義，是精神分析和行為療法的混合物，說(shuō)它是精神分析的產(chǎn)物也行，說(shuō)它是行為療法的改進(jìn)也行。但是，相對(duì)而言，認(rèn)知療法更靠近行為療法。近幾年來(lái)，認(rèn)知療法與行為療法走得更近了，認(rèn)知療法(CT)與行為療法再次聯(lián)手，發(fā)展出了認(rèn)知行為療法(CBT)，埃利斯的合理情緒療法(RET)也變成了合理情緒行為療法(REBT)。

認(rèn)知療法包括許多種療法，其中最著名的是埃利斯的合理情緒療法、貝克的認(rèn)知療法和梅成堡的自我指令療法。埃利斯是認(rèn)知療法的創(chuàng)始人，貝克是認(rèn)知療法的代言人。

認(rèn)知療法的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)認(rèn)知偏差，修改認(rèn)知偏差。怎么修改?就是詰難、質(zhì)問(wèn)、辯論，這是認(rèn)知療法的一大特色。不幸的是，絕大多數(shù)人都誤解了“辯論”的意思，以為就是指出求助者的認(rèn)知錯(cuò)誤，一一批駁，同時(shí)向他闡述正確的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，讓他心服口服。

其實(shí)，認(rèn)知療法的“辯論”與電視上的大專(zhuān)辯論賽截然不同，既不“辯”，也不“論”，而是請(qǐng)教和提問(wèn)，讓求助者自己發(fā)現(xiàn)認(rèn)知偏差，產(chǎn)生“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”，然后自己去修正，這就是所謂的“蘇格拉底式對(duì)話”。

認(rèn)知行為療法的精髓所在就是用友好、善意的對(duì)話方式跟患者進(jìn)行溝通和交流，而不是直接的批評(píng)和教育，這樣可以讓患者更加容易接受和愿意去跟你交流，從而提高成功的幾率。