發(fā)熱使我們生病時常見的一種表現(xiàn)在外機體的反應(yīng)，往往一見到發(fā)熱，都會馬上退熱，怕發(fā)熱引起其他的病癥，其實不然，我們也應(yīng)該辯證的看待發(fā)熱。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·熱論篇》中也表達了類似的思想：“今夫熱病者，皆傷寒之類也……人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死”。

既然這樣，我們就應(yīng)該不懼怕“發(fā)熱”，而應(yīng)該警惕“無熱”。

如果一個基層醫(yī)生將“發(fā)熱……者”治成“無熱……者”，我們首先不應(yīng)該隨意地鼓勵，甚至可以懷疑他治錯了。

治療從根本上來講應(yīng)該是讓病人越治越不容易得病、越治病越少的，快速地解除癥狀是不應(yīng)該受到鼓勵的，除非有其他更嚴(yán)重的后患或者生命危險。

發(fā)熱從本質(zhì)上來說是人體正邪交爭的外在表現(xiàn)。如果正氣不足的話，是很難發(fā)熱的，或者說是很難發(fā)高熱的。而沒有邪氣，人體也是不會發(fā)動正氣抗邪表現(xiàn)為發(fā)熱的。如果人體在發(fā)動正氣發(fā)熱抗邪，希望把邪氣清除，而醫(yī)生用了針對“發(fā)熱”的對癥治療，實質(zhì)上是在打擊正氣的抗邪的攻勢。熱退了，從表面上看是“病好了”，實際上是正氣受傷了。一種后果是正氣再也無力組織攻勢——外在表現(xiàn)是發(fā)熱，這下以“退熱”為治療目的的醫(yī)學(xué)該歡慶勝利了，而其實質(zhì)是正氣的衰弱；一種后果是正氣在短暫的受挫后，稍作休整，繼續(xù)組織抗邪的攻勢——發(fā)熱，那么以壓制癥狀為治療目的的醫(yī)學(xué)便會認(rèn)為其是“反復(fù)發(fā)熱，難治之病”，而其實質(zhì)是正氣雖然受挫，卻還能組織起新的攻勢，恰恰說明了身體較好。