靜心養(yǎng)生的精髓是靜神。歷代醫(yī)學(xué)名家也極力倡導(dǎo)“靜神以攝生防病”的觀點(diǎn)。如《素問(wèn)·上古天真論》指出：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”恬者，內(nèi)無(wú)所蓄；淡者，外無(wú)所逐；虛無(wú)者，虛極靜篤，臻于自然，就是說(shuō)在思想上要保持內(nèi)心清靜安寧，不貪求妄想，就可精神健旺，預(yù)防疾病。宋金時(shí)代河間學(xué)派的創(chuàng)始人劉完素也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病悉去”。

　　靜心養(yǎng)生，必須防微杜漸。因?yàn)樾纳竦膿p傷，大多由微而甚，積漸而成。所以《事林廣記·防患補(bǔ)益》告誡說(shuō)：“居安慮危，防未萌也”，切不可“以小惡為無(wú)害而不去”�；�康在《養(yǎng)生論》中曾批評(píng)“世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”的錯(cuò)誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要“悟生理之易失，知一過(guò)之害”，應(yīng)隨時(shí)注意“修性以保神，安心以全身”。

　　數(shù)千年來(lái)，我們的祖先積累了許許多多靜心養(yǎng)生的方法，這些方法大體可分為兩類：一類是通過(guò)形體或心理的操練，另一類是通過(guò)食療或藥物的辨證調(diào)和。

　　本文所介紹的幾種靜心養(yǎng)生的方法是我在繼承發(fā)揚(yáng)歷代儒家、道家、佛禪以及中醫(yī)學(xué)有關(guān)清心養(yǎng)生傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外心理學(xué)的研究成果，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的臨床實(shí)踐，創(chuàng)立的一套簡(jiǎn)單易學(xué)而又卓有成效的靜心養(yǎng)生的方法。

　　一、視覺松弛法

　　視覺松弛法是通過(guò)我們心理想象去描繪身體各部分的圖像。無(wú)論我們身體各部什么時(shí)候活動(dòng)，我們的心里都會(huì)即刻開始描繪身體那個(gè)部位發(fā)生或正在發(fā)生的變化的圖形，絕大多數(shù)圖形并不被意識(shí)到。當(dāng)我們通過(guò)任何一種神經(jīng)器官“看”到什么東西時(shí)，我們的腦子里便立刻描繪出能引起某些記憶的畫面來(lái)。每次我們體會(huì)到什么時(shí)，我們的身體和腦子便回憶起某種曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的變化來(lái)。

　　為了說(shuō)明腦子中想象的圖畫與身體活動(dòng)的相互關(guān)系，我們不妨來(lái)做這樣一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：將一個(gè)小圓石或圓錐形物體系在一根細(xì)線的端頭，用食指和大拇指抓住細(xì)線的另一端，讓重物能自由旋轉(zhuǎn);然后保持手和手臂的平衡，再閉上眼睛，努力想象你在不斷轉(zhuǎn)動(dòng)物體，且重物隨著順時(shí)針?lè)较虿粩嘈�轉(zhuǎn)的圖象;一分鐘以后，睜開眼睛朝下看，看旋擺物如何擺動(dòng)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，旋擺物往往像你所想象的畫面一樣，隨著順時(shí)針的方向不斷旋轉(zhuǎn)。這說(shuō)明想象中的情形影響到手，成為手中的微型動(dòng)作。

　　就像我們有能力用圖畫創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)一樣，我們也能用畫面創(chuàng)造松弛的心境。當(dāng)我們完全意識(shí)到腦子中對(duì)某個(gè)體會(huì)動(dòng)作和事件有清楚印記時(shí)，我們也就有可能刺激整個(gè)身體各部去回想這一經(jīng)歷過(guò)的事情或感情。當(dāng)我們重又想起害怕或使人氣憤的事件時(shí)，我們的心臟就像當(dāng)初處理這件事時(shí)一樣激動(dòng)。同樣，當(dāng)我們回憶起積極、放松的時(shí)刻，我們也可能重新使身體各部回到當(dāng)初的那種松弛舒適的心境中去。