現(xiàn)在的醫(yī)院越來越多，有的可能是為您治病的，有的可能是讓您填錢的。旺旺都是西醫(yī)比較多，但是現(xiàn)在中醫(yī)這一塊也越來越流行了。尤其是針灸療法，針灸的這一套理論體系的形成和發(fā)展又是什么呢?

針灸理論體系的形成

從戰(zhàn)國至秦漢時期，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)成書為標(biāo)志，此時的醫(yī)學(xué)家們不但已構(gòu)筑起以絡(luò)學(xué)說為核心的理論框架，而且已卓有成效地運用刺法、灸法等技術(shù)防病治病，并善于理論聯(lián)系實踐，在實踐中不斷發(fā)展和更新理論，初步形成了以理、法、方、穴、術(shù)為一體的獨特的針灸學(xué)理論體系。

春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，我國由奴隸社會邁入封建社會，生產(chǎn)力的提高和社會制度的變革，各種學(xué)術(shù)思想的進步，古代哲學(xué)思想的影響促進了針灸學(xué)從實踐經(jīng)驗向理論高度的深化。針刺工具由砭石、骨針、竹針發(fā)展到了金屬針，從而擴大了針灸療法的適應(yīng)范圍。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長針灸。先秦名醫(yī)扁鵲(秦越人)在給虢太子治尸厥時，讓其弟子子陽取外三陽五會而使太子復(fù)蘇，又令弟子子豹藥熨兩脅下，而太子坐起……。證明在先秦時期針砭、火灸、藥熨等均已廣泛應(yīng)用于各種疾病的治療。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它記載了十一條經(jīng)脈的循行、病候和灸法治療。根據(jù)其足臂、陰陽的命名特點，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面貌。

《內(nèi)經(jīng)》的問世，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。此書約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，東漢至隋唐仍有修訂和補充�！秲�(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷，162篇，它在匯總前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、精神、氣血、津液等為基本理論，以針灸為主要醫(yī)療技術(shù)，用無神論觀點、整體觀點、發(fā)展變化的觀點、人體與自然界相應(yīng)的觀點，論述了人體的生理、病理、診斷要領(lǐng)和防病治病原則，奠定了針灸學(xué)基礎(chǔ)理論，其中以《靈樞》所載針灸理論更為豐富和系統(tǒng)，故《靈樞》又稱“針經(jīng)”。

針灸理論體系的發(fā)展

魏晉南北朝，歷隋唐至五代，前后七百余年。針灸學(xué)理論與技術(shù)隨著這一時期政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而有新的提高，出現(xiàn)了眾多名醫(yī)名著，推動了針灸學(xué)理論體系的發(fā)展。

宋金元時期，由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進了醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的積累，加快了針灸學(xué)的傳播與發(fā)展進程。著名針灸家王惟一，在北宋政府支持下，重新考訂厘正了354個腧穴的位置及所屬經(jīng)脈，增補了腧穴的主治病證，于公元1026年撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，雕印刻碑，由政府頒行。

新中國成立后，由于黨的中醫(yī)政策的實施，祖國醫(yī)學(xué)獲得了新生，帶來了針灸事業(yè)的復(fù)興與繁榮。全國各地先后成立了中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)院，設(shè)置了針灸專業(yè)和專科，并建立了專門研究機構(gòu)，使針灸在教學(xué)、醫(yī)療和科研等方面都獲得了巨大的成就。

針灸現(xiàn)在乃是我國的精髓，在治療疾病的領(lǐng)域有著不可小視的作用，以上就是針灸理論體系的形成和發(fā)展，希望對您能有所幫助!