隨著馬王堆《導(dǎo)引圖》的出土問世，2000多年前的中國導(dǎo)引術(shù)引起了世界的關(guān)注。什么是“導(dǎo)引”？傳統(tǒng)的說法有兩種：一種是“搖筋骨，動肢節(jié)”，另一種是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。二者的區(qū)別在于：前者認(rèn)為導(dǎo)引是一種肢體、筋骨、關(guān)節(jié)的活動，后者則包括引導(dǎo)體內(nèi)氣機(jī)趨向平和，活動肢體使其柔軟。但說到底，二者之間并不矛盾，因為其最終目的都是使人“骨正筋柔，氣血以流”。
  
    身體的健康有賴于氣血的正常流動，這一觀念的形成大概也是受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)。如《呂氏春秋》有一段著名的話：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形體亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁�！睘榱耸箽庋�流通，生命健旺，先民們最初采用舞蹈，后來又模仿動物的動作，創(chuàng)造了各種導(dǎo)引術(shù)，如東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)制的“五禽戲”，就是最早的導(dǎo)引法之一。其實，導(dǎo)引術(shù)并不復(fù)雜，從馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》可以看出，古代的導(dǎo)引實際上和我們今天的廣播體操差不多。
     
     導(dǎo)引屬于中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生運動，它不同于現(xiàn)在的某些以展示人體極限能力為目的的競技體育項目。競技必須竭盡全力，因而在運動中難免會受到損傷。因此，競技體育與養(yǎng)生鍛煉并不相同。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生原則，講究“閑心”（精神要悠閑）、“勞形”（形體要運動）。導(dǎo)引正是為“閑心”、“勞形”而設(shè)。就“勞形”而言，又必須“常欲小勞，但莫大�！�，也就是說要輕微運動，不要精疲力竭。在這一點上，中國和印度兩大文明古國的傳統(tǒng)鍛煉方法不謀而合。

　　如印度“瑜珈”的“體位法”，也是為“骨正筋柔”而設(shè)。它緩慢平靜的動作，使身體各部分的肌肉、關(guān)節(jié)得到充分鍛煉。高明的瑜珈師，其肢體柔軟如嬰兒，這完全符合中國古代老子的養(yǎng)生思想，“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁�！笨梢姡�柔軟意味著生命力旺盛，僵硬意味著機(jī)體趨向老化。人體衰老的先兆之一就是關(guān)節(jié)僵直、活動欠佳甚至步履蹣跚、老態(tài)龍鐘。因此，中國的導(dǎo)引、印度的瑜珈，都是為柔筋軟體而設(shè)，并不追求肌肉發(fā)達(dá)，力量強(qiáng)大。
　
　 至于“骨正”，是為了糾正人們?nèi)粘Ｉ�活中形成的軀體“不正”現(xiàn)象。人體就好比一棟房屋，骨骼就是這棟房屋的梁柱，而脊柱就相當(dāng)于房屋的大梁。人們在日常生活中，常因各自的生活習(xí)慣，或外力的因素而產(chǎn)生一些特殊動作。久而久之，人體骨骼就會出現(xiàn)歪斜而導(dǎo)致某些疾病的發(fā)生，導(dǎo)引則是最好的矯正骨骼的運動方法。導(dǎo)引的正骨作用，是通過自我舒緩的動作實現(xiàn)的，而不需要強(qiáng)大外力的參與。目前，許多民間喜聞樂見的體育活動，如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等，都屬于導(dǎo)引的范疇。尤其是太極拳，把傳統(tǒng)導(dǎo)引推向了一個新的高度。這些鍛煉方法的共同特點是動作和緩自如，可以最大限度地活動筋骨、肌肉、關(guān)節(jié)而不易造成損傷；可以促使血液循環(huán)平穩(wěn)和緩（而非處于
興奮狀態(tài)）、組織器官大量吸收氧氣，卻不會使心臟跳動劇烈，血壓突然升高，新陳代謝猝然加快。因此，導(dǎo)引是老幼皆宜的運動良方，只要按一定的方法和緩地運動肢體關(guān)節(jié)，使全身氣血流暢，就能夠達(dá)到導(dǎo)引的效果。不信，您試試看。