《黃庭經(jīng)》云：“普通之人，徒知(僅僅知道)以口食谷(吃飯)，不知以鼻吸氣。雖終日呼吸不斷，然此等呼吸，大都出多入少;粗而短，不能細(xì)而長(zhǎng);急而淺，不能緩而深，乃*家大忌也。仙道(成仙之道)，貴在以神(意念)馭(駕馭)氣(呼吸)，使神入氣中，氣包神外，打成一片，結(jié)成一團(tuán)，組成一條，凝成一點(diǎn)，則呼吸歸根，不至于散漫亂動(dòng)，而漸有軌轍(途徑)可循(遵循)。”

孫思邈《備急千金要方·調(diào)氣法第五》：“每旦夕(早晚)，面向午(正南方)，展兩手于腳膝上，徐徐(慢慢)按捺(揉摩)肢節(jié)(膝關(guān)節(jié))，口吐濁氣，鼻引(吸)清氣……徐徐定心，作禪觀之法(靜思幻想的*法)，閉目存思，想見(jiàn)空中太和(太虛)元?dú)�，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂(頭頂)，如雨初晴，云入山(溶入體內(nèi))。透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤(rùn)，如水滲入地，若徹(徹悟)則覺(jué)腹中有聲汩汩然，意專(zhuān)思(思想)存，不得外緣(不想外物)，斯須(一會(huì)兒)即覺(jué)元?dú)膺_(dá)于氣海(指丹田，臍下三寸處)，須臾則自達(dá)于涌泉(穴位名，在腳心)，則覺(jué)身體振動(dòng)，兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名(稱(chēng)作)一通(*成果)。一通二通，乃至別得三通五通，則身體悅懌(愉快)，面色光輝，鬢毛潤(rùn)澤，耳目精明，令人食美(吃飯香)，氣力強(qiáng)健，百病皆去，五年十歲，長(zhǎng)存不忘(不忘多年的事情)……調(diào)氣之時(shí)，則仰臥床，鋪(褥子)厚軟，枕高下其身平(枕頭的高度與身體厚度相近)，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去(離)身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒(上下牙齒相互叩擊)，飲玉漿(唾液)，引(吸)氣從鼻入腹，足則停止。有力更取。久住氣悶(憋氣)，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入，出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞;恐有誤亂，兼以手下籌(算籌)，能至千，則去(離)仙(成仙)不遠(yuǎn)矣。”

文中“令床坐有聲拉拉然”，是指*達(dá)到了一定境界，領(lǐng)會(huì)其意即可，不必作實(shí)看。“閉口以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞;恐有誤亂，兼以手下籌，能至千，則去仙不遠(yuǎn)矣”句，是說(shuō)憋氣用心數(shù)數(shù)，怕記憶有誤，可借助手指運(yùn)算，數(shù)至一百時(shí)握一手指，二百時(shí)握兩手指，憋一口氣能數(shù)到一千時(shí)，離成仙就不遠(yuǎn)了。

以上引文歸納起來(lái)，有這樣幾層含意：

一是早、晚面向正南，各*吐納法一次。

二是以鼻吸氣，以口呼出;三是盡量憋氣，做深呼吸，呼出時(shí)將肺內(nèi)濁氣全部呼出，吸氣時(shí)讓肺全部充盈;四是*之時(shí)要全神貫注，想象著吸入之氣灌溉五臟六，滲入四肢百骸。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體肺內(nèi)有大量的肺泡，成人肺泡總數(shù)可達(dá)7.5億之多，所以它們的面積很大，加起來(lái)能達(dá)130平方米。如果平鋪開(kāi)來(lái)，比30張乒乓球臺(tái)的桌面面積總和還要大，在這么大的面積上布滿了毛細(xì)血管網(wǎng)。血液中的血紅蛋白攜帶著機(jī)體代謝過(guò)程中產(chǎn)生的二氧化碳，在肺泡的毛細(xì)血管網(wǎng)進(jìn)行氣體交換，即留下二氧化碳，帶上吸入的氧氣，再輸送到全身各組織細(xì)胞。依此可知，古人*時(shí)，以意念將吸入之氣送入五臟六腑、四肢百骸，也不是毫無(wú)道理的。

自然界中的綠色植物與人體恰恰相反，它們能吸收二氧化碳，釋放出氧氣。當(dāng)今流行的森林浴、氧吧均是基于這個(gè)原理。

根據(jù)以上論述，中老年朋友不妨早晚兩次，到公園或野外去做吐納養(yǎng)生法，每次15～20分鐘�？山梃b古人的做法，深長(zhǎng)呼吸，意志專(zhuān)一。呼出陳舊的濁氣，吸入新鮮的氧氣;忘記紅塵的煩惱，回歸心靈的凈土。