心神感知論是在“心主神明論”的基礎(chǔ)上，闡述心神主導(dǎo)人對(duì)客觀世界感知活動(dòng)的過程。“所以任物者謂之心”，正因?yàn)樯裆嵊谛�，心神是人的感知活�?dòng)的中樞，所以“臟象之心”才成為反映所感知客觀事物的處所。目、耳、鼻、舌、身五種感官所反映的視、聽、嗅、味、痛、觸、溫等，都不是相對(duì)應(yīng)的感官及臟腑的孤立活動(dòng)，而皆為將其所接收的客觀世界的相關(guān)刺激反映至心，由心神作出的判斷。所以中醫(yī)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了“目竅于肝而用于心”、“腎氣通耳，心寄竅于耳”、“（鼻）蓋以竅言之肺也，以用言之心也”、“心氣通于舌，心和則舌能知五味矣”、“心寂則痛微，心躁則痛甚”等�；颊邔�(duì)針灸“得氣”的感知，也與心神有著密切的關(guān)系，即“其神易動(dòng)，其氣易往也”。這些理論在臨床，對(duì)五官感知失常病癥的辨證論治，及針刺鎮(zhèn)痛、針灸療效的提高，都有著重要的意義。