外感發(fā)熱是指感受六淫之邪或溫熱疫毒之氣，導致營衛(wèi)失和，臟腑陰陽失調，出現(xiàn)病理性體溫升高，伴有惡寒、面赤、煩躁、脈數等為主要臨床表現(xiàn)的一類外感病證。外感發(fā)熱，古代常名之為“發(fā)熱”、“寒熱”、“壯熱”等。

　　人體體溫相對恒定，不因外界溫度的差異而有所改變，保持在37℃左右。由于飲食、運動、環(huán)境、情緒和性別的關系，體溫可能有暫時的輕微的波動，但此無臨床意義，發(fā)熱則是指病理性的體溫升高。外感發(fā)熱是指外感因素導致的病理性體溫升高。外感發(fā)熱在內科疾病的發(fā)病率中占有較高的比例，影響工作和生活，嚴重者可出現(xiàn)神昏譫語，抽搐驚厥，甚至危及生命。中醫(yī)藥對外感發(fā)熱有系統(tǒng)的理論和豐富的臨床經驗，具有較理想的治療效果。

　　《素問·陰陽應象大論》《素問·熱論》《素問，至真要大論》等篇中，對外感發(fā)熱的病因病機和治療法則，都作了扼要的論述，為熱病的理論奠定了基礎。漢《傷寒論》為我國第一部研究外感熱病的專著，系統(tǒng)地論述了外感熱病的病因病機和證治規(guī)律，以陰陽為綱，創(chuàng)造性地提出了六經辨證理論，成為后世對外感熱病辨證論治的綱領。金代劉完素對外感熱病的病因病機主火熱論，認為外感熱病的病因主要是火熱病邪，即使是其它外邪也是“六氣皆從火化”，既然病理屬性是火熱，因此主張“熱病只能作熱治，不能從寒醫(yī)”，治療“宜涼不宜溫”，這就突破了金代以前對外感熱病必從寒邪立論，治療多用辛溫的學術束縛，是外感熱病理論的一大進步。清代葉香巖紗》感溫熱篇》對外感熱病的感邪、發(fā)病、傳變規(guī)律、察舌驗齒等診治方法都有詳細的闡述，創(chuàng)立了外感熱病的衛(wèi)氣營血辨證綱領。薛生白《濕熱病篇》對外感濕熱發(fā)病的證治特點作了詳細論述，吳鞠通《溫病條辨》對風溫、濕溫等各種外感熱病作了條分縷析的論述，不僅制定了一批治療外感熱病行之有效的方藥，同時創(chuàng)立了外感熱病的三焦辨證理論。衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證的創(chuàng)立，標志著溫病學說的形成，從而使外感熱病的理論和臨床實踐臻于完善。

　　外感發(fā)熱包含的病種非常廣泛，本節(jié)著重論述與罹患內科雜病緊密相關的外感發(fā)熱病。西醫(yī)學中部分急性感染性疾病，如上呼吸道感染、肺部感染、膽道感染、泌尿道感染等可參考本節(jié)進行辨證論治。若外感發(fā)熱發(fā)展至神昏譫語、抽搐驚厥等營血分病理階段時，應結合《傷寒論》《溫病學》中有關內容進行辨證論治。

　　【病因病機】

　　1．外感六淫由于氣候反常，或人體凋攝不慎，風、寒、暑、濕、燥、火乘虛侵襲人體而發(fā)為外感熱病。·六淫之中，以火熱暑濕致外感發(fā)熱為主要病邪，風寒燥邪亦能致外感發(fā)熱，但它們常有一個化熱的病理過程。六淫間可以單獨致病，亦可以兩種以上病邪兼夾致病，如風寒、風熱、濕熱、風濕熱等。外感發(fā)熱病因的差異性，與季節(jié)、時令、氣候、地區(qū)等因素有關。

　　2．感受疫毒疫毒又稱戾氣、異氣，為一種特殊的病邪，致病力強，具有較強的季節(jié)性和傳染性。疫癘之毒，其性猛烈，一旦感受疫毒，則起病急驟，傳變迅速，衛(wèi)表癥狀短暫，較快出現(xiàn)高熱。

　　外邪入侵人體的途徑，多由皮毛或口鼻而人。一般說來，六淫之邪，由皮毛肌腠而人，由表人里，傳至臟腑，發(fā)為熱病。疫毒之邪，多由口鼻而侵，由上而下，由淺而深，發(fā)為熱病。

　　外感發(fā)熱的病機是外邪入侵，人體正氣與之相搏，正邪交爭于體內，則引起臟腑氣機紊亂，陰陽失調，陽氣亢奮，或熱、毒充斥于人體，發(fā)生陽氣偏盛的病理性改變，即所謂“陽勝則熱”的病機。外感發(fā)熱的病理性質為陽氣亢奮，即屬熱屬實。其不同的病變和臨床表現(xiàn)，則是由感邪的性質和病邪作用的臟腑部位所決定。如病邪影響發(fā)病，火熱之邪為病，熱變較速，發(fā)熱為主；濕熱為病，其性粘滯，病變多留戀中下焦；風寒為病，則有一郁而化熱的過程；疫毒為病，起病更急，傳變更快，熱勢很甚。又如病位影響發(fā)病，隨病邪作用的肺脾肝膽、胃腸膀胱等的不同，則相應臟腑的氣機發(fā)生紊亂，因而就有不同的外感發(fā)熱病證。

　　外感發(fā)熱病變，病機以陽勝為主，進一步發(fā)展則化火傷陰，亦可因壯火食氣而氣陰兩傷，若病勢由氣人營人血，或疫毒直陷營血，則會發(fā)生神昏、出血等危急變證。

　　【臨床表現(xiàn)】

　　外感發(fā)熱的表現(xiàn)形式較多，但體溫升高、身熱、面紅、舌紅、脈數等是其基本臨床特征。外感發(fā)熱起病急驟，多有2周左右的中度發(fā)熱或高熱，也有少數疾病是微熱者。熱型有發(fā)熱惡寒、但熱不寒、蒸蒸發(fā)熱、身壯熱、身熱不揚、寒熱往來、潮熱等。發(fā)熱時間，短者幾日即退，長者持續(xù)10余日或更長時間熱勢不解。最常伴見口干煩渴，尿少便秘，舌上少津等熱傷津液之癥。除發(fā)熱外，必伴隨有病變相關臟腑功能失調的癥狀，如咳嗽、胸痛、脅肋脹滿、便秘、泄瀉、小便頻急等。

　　【診斷】

　　1．體溫升高，口腔溫度在37．3度以上，或腋下溫度在37度以上，直腸溫度在37．6℃以上，并持續(xù)數小時以上不退者，或體溫下降后，又逐漸升高，或伴有惡寒、寒戰(zhàn)、口渴喜飲、舌紅苔黃、脈數等癥。

　　2．起病急，一般在3日之內。病程較短，約2周左右。

　　3．具有相關臟腑為熱所擾的功能紊亂癥狀，如咳嗽、胸痛、喘息、泄瀉等癥。

　　4．具有感受外邪、疫毒史，或有不潔飲食史、輸血傳染史等。

　　5．具有西醫(yī)學感染性疾病的有關實驗室檢查依據，如血象白細胞總數及中性粒細胞升高，血沉增加，尿中有膿細胞，大便中有膿細胞、吞噬細胞，血、尿、骨髓細菌培養(yǎng)陽性，X線檢查肺部有炎性改變，B超檢查膽囊體積縮小，收縮及排泄功能差等炎性改變等。

　　【鑒別診斷】

　　1．內傷發(fā)熱外感發(fā)熱與內傷發(fā)熱均以發(fā)熱為主癥，故須加以鑒別�？蓮牟∫颉⒉〕�、熱勢及伴發(fā)癥等方面進行鑒別。外感發(fā)熱，由感受外邪所致，體溫較高，多為中度發(fā)熱或高熱，發(fā)病急，病程短，熱勢重，常見其他外感熱病之兼癥，如惡寒、口渴、面赤、舌紅苔黃、脈數，多為實熱證。內傷發(fā)熱，由臟腑之陰陽氣血失調所致，熱勢高低不一，常見低熱而有間歇，其發(fā)病緩，病程長，數周、數月以至數年，多伴有內傷久病虛性證候，如形體消瘦，面色少華，短氣乏力，倦怠納差，舌質淡，脈數無力，多為虛證或虛實夾雜之證。

　　2．寒熱真假在疾病過程中，當熱極或寒極之際，可出現(xiàn)與其本病寒熱不符的假象，即真熱假寒和真寒假熱。故對疾病過程中的寒與熱應鑒別其真假，因其有假寒象而不識其外感發(fā)熱的本質，因其有假熱象而不識其非外感發(fā)熱病，由此將產生嚴重的后果。

　　真熱假寒證：有一個發(fā)熱的過程，且起病急，病情進展快，熱勢甚高，很快進人手足厥冷的假象，但身雖大寒，而反不欲近衣；口渴而喜冷飲；胸腹灼熱，按之烙手；脈滑數，按之鼓指；苔黃燥起刺，或黑而干燥。尤以發(fā)熱經過、胸腹灼熱及舌苔為鑒別的重點。

　　真寒假熱證：一般（也有例外）出現(xiàn)于慢性病或重病的過程中，身雖熱，而反欲得衣被；口雖渴，但喜熱飲；脈雖數，而不鼓指，按之乏力，或微細欲絕；苔雖黑，而潤滑。尤以舌苔、脈象為鑒別的重點。

　　【辨證論治】

　　辨證要點

　　熱型在一定程度上可以反映外感發(fā)熱的病位、病勢、病邪性質等，因此外感發(fā)熱的辨證要點是辨識熱型。

　　1．發(fā)熱惡寒指發(fā)熱與惡寒同時存在，體溫多在39~C以上，提示病證在衛(wèi)表。

　　2．壯熱指但熱不寒，且熱勢很盛，體溫在39~（2-40~C之間，甚至更高，一日之內波動很小，高熱不退，持續(xù)時間達數天或更長。多見于氣分發(fā)熱、肺系邪熱及暑熱病邪所致發(fā)熱。

　　3．寒熱往來指惡寒與發(fā)熱交替出現(xiàn)，寒時不熱，熱時不寒，一日數次發(fā)作。提示病位在少陽、肝膽，或由瘧邪所致的病證。

　　4．潮熱指熱勢盛衰起伏有時，如潮汛一般。外感之潮熱，多屬實證，熱勢較高，熱退不凈，定時又復升高，多見于陽明腑實證、濕溫證以及熱人營血證等。

　　5．不規(guī)則發(fā)熱指發(fā)熱持續(xù)時間不定，熱勢變動并無規(guī)律，見于時行感冒、風濕熱所感等。

　　治療原則

　　“熱者寒之”，外感發(fā)熱以清熱為治療原則，根據病邪性質、病變臟腑、影響氣血津液的不同，又有清熱解毒、清熱利濕、通腑瀉下、清瀉臟腑、?養(yǎng)陰益氣等治法，以達清除邪熱、調和臟腑之目標。

　　1．清熱解毒選用具有解毒作用的清熱藥物來治療外感發(fā)熱，此法為治療外感發(fā)熱的主法，可應用于外感發(fā)熱的各個階段，是頓挫熱毒，防止傳變的關鍵，也是退熱保陰的重要措施。此法常與清臟腑、除濕、涼血等法配合應用。·

　　2．清熱利濕選用苦寒清熱藥與清利小便等藥配伍，達到濕去熱清的目的，常用于濕熱病邪引起的脾胃、肝膽、腸道、膀胱等處的外感發(fā)熱病。

　　3．通腑瀉下采用瀉下與清熱相結合的一種方法，是法通過瀉下以去積、利氣、排毒，釜底抽薪，頓挫熱勢，從而達到瀉熱存陰之目的。尤其適用于熱積胃腸、陽明腑實證。

　　4．清瀉臟腑利用藥物的歸經，選用對相應臟腑有清熱作用的方藥，以達到清肺、清胃、清肝、清膽等目的。

　　5．養(yǎng)陰益氣因本法不能直接祛外邪除實熱，因此常與清熱解毒、清營涼血等其他清熱法配合應用于外感發(fā)熱，以達到扶正祛邪的目的。主要適用于熱病中有陰傷氣耗者，外感熱病后期應用最多，在熱勢熾盛時亦有配伍應用者，如白虎加人參湯、增液承氣湯即是其例。

　　隨疫毒進入營血分所形成的不同證候，外感發(fā)熱還有清熱涼血、清熱止血、清熱活血、清營開竅、清熱熄風等治法。