癌是氣結(jié)血凝之物“癌”字是在古漢字“嵒”(yán)字上加一個“疒”偏旁。嵒，《說文解字》注：“山崖也。從山，從品。徐鉉注釋：‘象巖崖連屬之形’。”癌也稱惡性腫瘤。《說文解字》注：惡，蝮一類毒蛇;腫即臃，不潰爛者為腫。“瘤，腫也。”《釋名·釋疾病》：“瘤，流也。血流聚而生瘤腫也。”

　　從字義上解讀“癌”，可得到這樣的印象：血的流注受到阻礙，演變?yōu)椴粷�爛的臃腫，如毒蛇盤踞，害人性命。這就是癌。它形如海岸邊重迭高陗的山，非常險巁。

　　將“癌”的字義和歷代醫(yī)家對肝藏血的論述聯(lián)系起來，可以產(chǎn)生新的聯(lián)想。清代醫(yī)家唐宗海在《血證論》中講道：“肝主藏血，血生于心，下行胞中，是為血海。凡周身之血，總視血海為治亂。血海不擾，則周身之血，無不隨之而安。肝經(jīng)主其部分，故肝主藏血焉。至其所以能藏之故，則以肝屬木，木氣沖和調(diào)達，不致遏郁，則血脈得暢。”清代醫(yī)家周學海在《周氏醫(yī)學叢書》中說：“肝主血，而氣者所以行乎血，氣滯則血凝，行血中之氣正以行血也。”

　　學習古代醫(yī)家的論述，可以悟出這樣一個道理：肝治諸亂。故《素問·靈蘭秘典論》對肝有形象的描述：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”肝，性剛烈，喜條達，藏血。明代醫(yī)家馬元臺在《合注素問靈樞》中，對“將軍之官”做了解釋：“肝氣急而志怒，故為將軍之官;主春生之氣，潛發(fā)未萌，故謀慮出焉。”“肝屬木，木主發(fā)生，故為將軍之官，而謀慮所出，猶運籌帷幄之中也。”肝在人體這個“國家”中處于將軍地位，行保衛(wèi)國家之職，與膽——— —— 中正之官相表里，以智慧、有序、適度的作為，促進人體的正常運轉(zhuǎn)。

　　如果身體內(nèi)部出現(xiàn)“動亂”，尤其癌腫瘤這樣的大亂，首先是將軍未行平定諸亂之職。大亂是小亂演化而成。防微杜漸將小亂消滅在萌芽狀態(tài)，是肝將軍之官必須履行的職責。肝為血海，“血海為治亂”。既然肝攘外安內(nèi)的作用如此重要，確保肝的本性不受傷害十分重要。將軍之官的本性是：大智大勇，沖和調(diào)達，直來直去，剛正不阿。對將軍的這種本性只能保護，不可遏郁。

　　癌癥的誘因諸多，肝之遏郁是其中的重要因素。遏郁使肝變得消極甚至頹廢，違反了肝“沖和調(diào)達”的將軍本性。臨床中癌癥患者，在性情方面多有抑郁的歷史，也多有在子時前不眠者。前者壓抑了肝的剛烈本性，后者耗了肝的少陽之氣。氣滯血凝，血流聚而瘀阻則生腫瘤也。血瘀阻在于不氣化，而中醫(yī)十分重視“氣化”。

　　“氣化”是中醫(yī)高度抽象的一個詞，是人體健康長壽的關(guān)鍵。不斷地深入認識其內(nèi)涵與外延，有助于我們剖析人體機制。我認為：既然中醫(yī)理論確定肝為血海，預示著海是孕育生命的搖籃。血作為人體最基本的“生命”，是在肝中孕育而成。推動這一變化的是肝之陽氣。肝陽氣化精微為血，氣血互抱“游行三焦，達于腠理。”(清·唐宗海《血證論》)正如明代醫(yī)家袁班輯在《論治心傳》中所說：“夫肝體固賴心血為養(yǎng)，而其所以為將軍之性，寄龍相之威也，以真陽之本也。肝陰不足固多為患，而肝陽亦為至重。”如果肝之陽氣受到遏郁，不能行氣化之職，精微無氣化不能孕育為血，非血則為多余之物，滯留局部漸聚成瘤。精微聚而不化，故無包膜，也就無約束，便瘋長隨意，其狀重迭如嵒，所以稱之為癌。腫瘤良惡之分在于有無包膜，一般情況下無包膜者為惡性;有包膜者為良性。有包膜者是為長出之物;無包膜者為滯留之物，因其無根，故常有患者經(jīng)補氣后吐出或便下。