我國(guó)歷代醫(yī)家十分重視生活起居護(hù)理，早在《內(nèi)經(jīng)》中就說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”說(shuō)明要保持健康長(zhǎng)壽，就要懂得自然發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)四時(shí)氣候，做到飲食有節(jié)、起居有常，否則就會(huì)影響人體的生理功能，導(dǎo)致氣機(jī)逆亂或真精耗竭而疾病由生。

　　唐代醫(yī)家孫思邈在《千金方》中指出：“臥起四時(shí)之早晚，興居有主和之常例”“行不疾步，耳不極聽(tīng)，目不久視，坐不久處，立不至疲，臥不至懵;先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過(guò)飽;不欲極渴而飲，飲不欲過(guò)多。”唐代王燾亦指出：“凡虛勞之病，坐臥居處，不宜傷冷，亦不得過(guò)熱。冷甚則藥氣難通，……熱甚則血脈壅塞，頭眩目疼，舌干口燥，苦手足傷熱，即令心煩，若復(fù)衣傷厚，即眠臥盜汗，若復(fù)衣過(guò)薄，即心腹脹滿。所有飲食，不限時(shí)節(jié)，寧可少食，數(shù)數(shù)進(jìn)之，必須傷軟，不宜傷硬，此皆以意消息之為佳。”可見(jiàn)，王燾對(duì)虛勞病人的生活起居護(hù)理已論述行十分系統(tǒng)和深刻。清代徐靈胎對(duì)中暑病人的生活起居護(hù)理也作了論述，他說(shuō)：“盛夏之時(shí)，病人或居樓上，或臥近灶之處，必至?xí)r時(shí)汗出。雖無(wú)可遷移之處，亦必?fù)褚幌�之地處之，否則神丹不救。”說(shuō)明做好生活起居護(hù)理在病人康復(fù)中的重要。

    四時(shí)氣候變化直接影響人體的生長(zhǎng)發(fā)育、健康長(zhǎng)壽、衰老和死亡。所謂：人以天地之氣生，四時(shí)之法成。天有寒暑、人有虛實(shí)，天有冬夏，人有寒熱《素問(wèn)·四氣調(diào)神篇》指出：“……逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變;逆夏氣，則太陰不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞;逆秋氣，太陰不收，肺氣焦?jié)M;逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。”說(shuō)明生活起居中對(duì)天時(shí)地理和四時(shí)之令，只能調(diào)之、和之，順天而行之。因此，要根據(jù)四進(jìn)氣候變化，做好氣象護(hù)理。如在春夏之季，天氣由寒轉(zhuǎn)暖、由暖轉(zhuǎn)熱，宇宙萬(wàn)物充滿新生繁茂景象，應(yīng)早起床，廣步于庭，使陽(yáng)氣更加充沛;秋冬之季，氣候由熱轉(zhuǎn)涼而寒，萬(wàn)物都潛藏于內(nèi)，陽(yáng)氣不致發(fā)泄，應(yīng)早臥晚起，必待日光。這樣的作息時(shí)間才有利于健康和養(yǎng)息。 此外，要隨四進(jìn)寒熱溫涼氣候變化而增減衣被。春時(shí)不可遇天氣轉(zhuǎn)暖而頓減衣被，即不致暴傷;夏天炎熱，不要縱意當(dāng)風(fēng)，更不應(yīng)在屋檐下、過(guò)道、穿隙破窗下納涼或睡覺(jué)，以防"賊風(fēng)"所襲。夏天多困意，但不可令久眠，久眠則神昏。冬天嚴(yán)寒，不可輕出，觸冒風(fēng)寒。以上的氣象護(hù)理，對(duì)疾病的預(yù)防和康復(fù)都具有十分重要的意義。