七情和五志皆由五臟功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表現(xiàn)形式不一樣。七情相對(duì)五志而言，是在外來(lái)刺激作用下表現(xiàn)于外的情緒。 情志，是七情和五志的合稱(chēng)。七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱(chēng)。五志，是怒、喜、思、憂、恐五種志意的總稱(chēng)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將其分屬于五臟：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志憂；腎志恐。

七情和五志皆由五臟功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表現(xiàn)形式不一樣。七情相對(duì)五志而言，是在外來(lái)刺激作用下表現(xiàn)于外的情緒。五志是在外來(lái)刺激作用下隱藏于內(nèi)的志意。情志是神的重要表現(xiàn)形式，故常稱(chēng)其謂“神志”。

1.情志的作用

《靈樞·本藏》強(qiáng)調(diào)：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也……志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”說(shuō)明正常情況下，七情和五志在維持身體健康過(guò)程中的地位和作用是無(wú)可取代的。

2.情志與疾病

情志過(guò)用或失控容易導(dǎo)致疾病，甚至是重要的致病因素，伴隨科技發(fā)展和進(jìn)步、人類(lèi)經(jīng)濟(jì)條件的改善和社會(huì)復(fù)雜化，情志對(duì)健康和疾病的作用與影響也日趨明顯。《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》曰“生病起于過(guò)用”，《素問(wèn)·舉痛論》特別指出：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結(jié)”。情志過(guò)用可傷人氣機(jī)發(fā)生疾病，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》更加明確地說(shuō)“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾，怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、“恐傷腎，思勝恐”�！端貑�(wèn)·血?dú)庑沃尽肪唧w說(shuō)明形志關(guān)系及形志過(guò)用與疾病發(fā)生的規(guī)律性聯(lián)系：“形樂(lè)志苦，病生于脈……形樂(lè)志樂(lè)，病生于肉……形苦志樂(lè)，病生于筋……形苦志苦，病生于咽嗌……形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁。”形，指軀體。志，即情志。

3.情志與疾病治療

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，治病要根據(jù)患者的神志狀態(tài)，決定、選擇治療措施，否則，治之無(wú)功�！鹅`樞·本神》開(kāi)篇即謂：“凡刺之法，先必本于神”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多次提示人們：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告誡人們：神氣充盛，病易治，大病亦預(yù)后良好，若神氣萎頓，病雖輕亦難治。

4.情志與養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生重視形神共養(yǎng)。《素問(wèn)·上古天真論》曰：“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。《素問(wèn)·寶命全形論》再次提出：“凡刺之真，必先治神”，并強(qiáng)調(diào)一曰治神；二曰知養(yǎng)身�！端貑�(wèn)·四氣調(diào)神大論》從正反兩個(gè)方面明確告訴人們：要順應(yīng)自然界春夏秋冬四時(shí)生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律保養(yǎng)神氣，春使志生、夏使志無(wú)怒、秋使志安寧、冬使志若伏若匿，調(diào)節(jié)情志，勿使過(guò)度，否則傷害五臟，發(fā)生病變。