善待自身，善待自然

天地萬(wàn)物皆在慈愛(ài)中生長(zhǎng)，人們不造作、不妄為、清靜、自然、無(wú)為，順乎天，應(yīng)乎人，任物自然。道德經(jīng)闡述了一個(gè)龐大而翔實(shí)的養(yǎng)生觀，講述了人面對(duì)自然、面對(duì)人自身時(shí)所應(yīng)采取的“對(duì)策”，使人自身和諧。溫家寶總理看望學(xué)者季羨林時(shí)，季羨林提出，“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。”如何做到人與自然、人與自身和諧呢?要善待，善待自身，善待自然。“五福壽為先啊!”西北大學(xué)博導(dǎo)李利安這樣表達(dá)了民間對(duì)養(yǎng)生的關(guān)注，而道德經(jīng)所論述的養(yǎng)生非常完備，他還提到了民間流傳的“壽比南山”、“好死不如賴活著”、“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”等習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)褒貶不一，但傳遞出了一種信息，畢竟是重視人類作為一個(gè)個(gè)生命體的存在，而道德經(jīng)對(duì)于生命的延續(xù)、生命質(zhì)的提升，有著莫大的作用。按照流行的說(shuō)法，身體似乎是可以用來(lái)“使用”的，但如果“使用過(guò)度”，則難免“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發(fā)狂;難得之貨令人行妨”，這是道德經(jīng)對(duì)人們的告誡。五色、五音、五味，只是外在的粗淺枝葉，人的心性如果被外在的枝葉所障蔽，則不能知其本，雖目能視、耳能聞、口能嘗，實(shí)則又盲又聾又無(wú)味，所以不可追逐外在之末，而應(yīng)體悟并抱守純素清淡的內(nèi)在之本。人的本性是虛靜清明，無(wú)貪無(wú)欲的。狩獵之人，整日馳騁奔逐，放蕩不羈，其心必狂，如此就失去了虛靜清明之本性。難得之貨，最能誘人之邪念，勾人之心魂，使人行為不規(guī)，做不德不義，賊害國(guó)民，陷巳傷人之事。應(yīng)對(duì)這一切，其實(shí)就是“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”兩招，是心地純潔，行事真誠(chéng)樸實(shí)，少存私心和分外的欲念，須知“重為輕根，靜為躁君”，行為狂妄是謂輕躁，姿情縱欲是謂飄浮，這無(wú)益于人與自然、自身的和諧，只有“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”專家們談到，名譽(yù)錢財(cái)皆為身外之物，人不可沒(méi)有它們，但取之有道，得之有理，享之有量，不可貪之過(guò)甚，只有知道滿足，才不會(huì)遭辱身之禍，只有適可而止，才不會(huì)遭亡身之災(zāi)，而可以平安無(wú)事，免遭禍殃，壽盡天年。專家們也為人與自然繪出了一個(gè)理想的“愿景”———天地萬(wàn)物皆在慈愛(ài)中生長(zhǎng)，人們不造作、不妄為、清靜、自然、無(wú)為，順乎天，應(yīng)乎人，任物自然，而且人們不自以為是，謙虛謹(jǐn)慎，則天地萬(wàn)物皆在無(wú)為、簡(jiǎn)約中自化，一切無(wú)所不有、無(wú)所不包，“江海處下能為百谷王”了。