“生物-心理-社會(huì)”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已滲透到預(yù)防保健、康復(fù)醫(yī)療體系。這一醫(yī)學(xué)模式要求將人體的臟器、生理、病理、精神與形體等看做整體，也要將人的社會(huì)性與自然性統(tǒng)一起來，這些都與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的“天人相應(yīng)、形神合一、五臟一體觀”等思想是一致的。而作為中醫(yī)學(xué)重要組成部分的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，也因其較為完備的理論基礎(chǔ)，豐富多樣的養(yǎng)生方式，簡(jiǎn)便易行的養(yǎng)生方法而受到歷代養(yǎng)生醫(yī)家及普通群眾的重視。

但是目前，中醫(yī)養(yǎng)生在諸如存在狀態(tài)、科學(xué)使用、規(guī)范管理等方面存在著不可忽略的問題，這些問題長(zhǎng)期存在勢(shì)必對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生乃至整個(gè)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。反之有效地解決這些矛盾，中醫(yī)養(yǎng)生才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和功效。筆者認(rèn)為，以下幾個(gè)方面的矛盾亟待解決：

復(fù)雜養(yǎng)生理論與百姓中醫(yī)知識(shí)匱乏的矛盾

伴隨著人類的產(chǎn)生，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)便開始了它的形成和積累過程，中醫(yī)學(xué)完備的理論也奠定了中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)踐基石，無論從整體觀、辨證觀，到陰陽(yáng)五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑學(xué)說，再到天人合一、形神統(tǒng)一、五臟一體觀，或是臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、氣血津液辨證等大的方面，還是小到具體飲食藥物的性味歸經(jīng)、組方配伍的“君、臣、佐、使”等都成就了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)規(guī)范而復(fù)雜的理論體系。因此，中醫(yī)養(yǎng)生才能擁有豐富的方法來發(fā)揮其保健預(yù)防的重要作用。

對(duì)于普通人群，畢竟不可能接受專業(yè)教育。雖然可以通過一些媒體宣傳或者道聽途說了解到中醫(yī)養(yǎng)生的相關(guān)知識(shí)，但這些理論知識(shí)畢竟不系統(tǒng)，甚至有些說法完全是以訛傳訛，最終只能讓民眾受到誤導(dǎo)，形成了別人說什么就信什么的局面。

就如同預(yù)防保健醫(yī)學(xué)屬于醫(yī)學(xué)范疇一樣，中醫(yī)養(yǎng)生屬于中醫(yī)醫(yī)療的范疇，普通群眾沒有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，甚至萌生“即使不會(huì)產(chǎn)生保健養(yǎng)生作用，也不至于導(dǎo)致不良后果”的意識(shí)，因此就是說一天吃2斤綠豆能養(yǎng)生也會(huì)深信不疑。

一方面是完備的中醫(yī)養(yǎng)生理論，另一面是民眾匱乏的中醫(yī)基本理論知識(shí)，形成尷尬的養(yǎng)生宣傳局面也就不難理解了。