關(guān)于陰陽，我們可能聽得最多的就是滋陰補陽。其實陰陽應(yīng)用于醫(yī)學(xué)是在陰陽學(xué)說發(fā)展成熟后的延伸。帶有溫暖外放、興奮的屬性的就屬陽。帶有穩(wěn)沉、內(nèi)斂、滋潤抑制的就屬陰。而大多數(shù)的男性多陰氣不足，女性多陽氣缺乏就是這個道理。

1、陰陽學(xué)的性質(zhì)

陰陽學(xué)說認(rèn)為，陰和陽代表著相互對立又相互關(guān)聯(lián)的事物屬性。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬�、明亮的，都屬于�?相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。如以天地而言，則“天為陽，地為陰”，由于天氣輕清故屬陽，地氣重濁故屬陰;以水火而言，則“水為陰，火為陽”，由于水性寒而潤下故屬陰，火性熱而炎上故屬陽;以動靜而言，則“靜者為陰，動者為陽”，由于陰主靜故相對靜止的事物屬陰，陽主動故劇烈運動著的事物屬陽，以物質(zhì)的運動變化而言，則“陽化氣，陰成形”，即是指當(dāng)某一物質(zhì)出現(xiàn)蒸騰氣化的運動狀態(tài)時屬于陽的功能，出現(xiàn)凝聚成形的運動狀態(tài)時屬于陰的功能。

陰和陽的相對屬性引人于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)人體的陰陽學(xué)說。即將對于人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陽。對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陰。

2、陰陽學(xué)說的由來

陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的。也就是說陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。陰和陽，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。

3、陰陽的辯證關(guān)系

①任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出：用陰陽學(xué)說來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。如果兩者不是相互關(guān)聯(lián)的，不是統(tǒng)一體的對立雙方，也就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系，因而也就沒有實際的意義。

②事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。

對于各種陰陽學(xué)說的內(nèi)容，知道了這些之后。在生活中我們可以多感受，把對立的可以相互轉(zhuǎn)化的食物和性質(zhì)分類為陰和陽。>>>先辨陰陽 再察色按脈