氣機調(diào)暢則五臟六腑功能正常進行

氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。氣機調(diào)暢則五臟六腑氣化功能正常進行，反之氣機失調(diào)則五臟六腑氣化功能失常，機體新陳代謝失衡，勢必百病叢生。因而在病理情況下，必須注重調(diào)節(jié)氣機的升降出入運動，采取“補其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使氣機升降出入失調(diào)歸于相對平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。如《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“用針之類，在于調(diào)氣。”《素問·至真要大論》說：“疏其血氣，令其條達，而致和平。”《景岳全書》“氣之為用，無所不至，一有不調(diào)，則無所不病。故其在外，則有六氣之侵;在內(nèi)，則有九氣之亂。凡病之為虛為實、為寒為熱，至其變態(tài)，莫可名狀。欲求其本，則止一氣字足以盡之。蓋氣有不調(diào)之處，即病本所在之處也”;“所以病之生也，不離乎氣;而醫(yī)之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳”。由此看來，“百病生于氣”的觀點對后世醫(yī)家影響深遠，在疾病的治療中尤其強調(diào)“調(diào)氣為要”的疾病治療觀。同時還應(yīng)保養(yǎng)精神，益氣全形，形與神俱，盡終天年，使氣不“上”不“下”，不“緩”不“消”，不“收”不“泄”，不“結(jié)”不“亂”，從而使氣機的升降出入運動歸于正常，以達到《素問·至真要大論》所言之“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”，則“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

調(diào)“氣”可使病理產(chǎn)物順利排出體外

氣機失調(diào)會導(dǎo)致“痰瘀濕滯”等病理產(chǎn)物在體內(nèi)的淤積，而痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物是導(dǎo)致疾病發(fā)生和復(fù)雜多變的病理基礎(chǔ)，所以在疾病的治療中調(diào)“氣”為首要，正如《丹溪心法》所說“順氣為先”;“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣”。根據(jù)氣血津液的相互關(guān)系可知，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可以解郁導(dǎo)滯�！端貑�·調(diào)經(jīng)論》說：“五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。”病理產(chǎn)物的堆積還可以壅塞經(jīng)隧，所以調(diào)“氣”時亦應(yīng)宣通府氣，開竅道，給邪以出路�？傊�，調(diào)“氣”可以使痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物在“氣”的作用下而排出體外，從而使機體“陰平陽秘，精神乃治”。