中醫(yī)養(yǎng)生的方法有多種，飲食養(yǎng)生，經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，穴位養(yǎng)生，按摩養(yǎng)生等等，下面是孔子的養(yǎng)生心經(jīng)。

養(yǎng)生的理論自古就有很多，除了黃帝內(nèi)經(jīng)里的“飲食”，“起居”有節(jié)之外，孔子和老子都有自己的養(yǎng)生體會，孔子主張養(yǎng)生有三戒：“少時戒色，壯年戒斗，老年戒得”;老子則主張“去甚、去奢、去泰。”

“養(yǎng)生三戒”：我國古代最著名的思想家、教育家孔子，在養(yǎng)生上主張“少之時，血氣未足，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其.老也，血氣既衰，戒之在得。”這里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時期的體質(zhì)特點來養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。

“養(yǎng)生三去”：春秋戰(zhàn)國時代的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的養(yǎng)生學(xué)家老子著有《道德經(jīng)》，在書中提出，“去甚、去奢、去泰。”意思是說要去掉“極端的、過分的、奢侈的和飽食終日無所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔，無奢望雜念，又要在正確的道路上和力所能及的提下有所進(jìn)步。如此形體不易衰憊，精神不易耗散，方可安樂享年。

“養(yǎng)生三有”：祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人，“飲食有節(jié)、起居有常、不妄勞作。”節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強(qiáng)身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無常，妄于勞作，則可加速早衰，使人夭折損壽。

“養(yǎng)生三慎”：古代養(yǎng)生家提出養(yǎng)生貴在“慎食、慎藥、慎怒”。這對于老年人尤其重要，不可忽視。臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過甚而產(chǎn)生的疾病不勝枚舉。

“養(yǎng)生三寡”：祖國醫(yī)學(xué)總結(jié)古代養(yǎng)生經(jīng)驗，概括為“寡欲以養(yǎng)精，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神”。中醫(yī)歷來認(rèn)為，精、氣、神是構(gòu)成和育養(yǎng)人體生命的三大要素，存則俱存，亡則俱亡，三位一體，缺一不可。精氣、氣足、神旺是人體健康的標(biāo)志，而精氣、氣虛、神弱，則是產(chǎn)生疾病與人體早衰的根源，所以重視保養(yǎng)精、氣、神，做到“三寡”，是健康長壽的要訣。

“養(yǎng)生三患”：戰(zhàn)國時秦國丞相呂不韋，著有《呂氏春秋》一書，書中有專論養(yǎng)生的篇章，提出了“養(yǎng)生三患”。一患“好逸惡勞”，“出則以車，入則以輦，務(wù)以自佚，命之日招蹶之機(jī)”。意思是一些人，動則車輦迎接，四體不勤，衣來伸手，飯來張口。這樣的人，只不過是行尸走肉罷了，豈能安生?二患“恣食酒肉”，“肥肉厚酒，勿以相強(qiáng)，命之曰爛腸之食”。意為有些富貴人家，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地、醉生夢死的生活。古人云：“酒是穿腸的毒藥”。大醉必有大害，酒肉之徒豈能長壽?三患“奢侈腐化”，“鄭衛(wèi)之音，勿以自樂，命之日伐性之斧”。有些富貴之人，依仗手中權(quán)勢，貪污腐化，日出魚肉鄉(xiāng)里，夜宿花街柳巷，聽著靡靡之音，終日縱欲放蕩。此類人真精耗損，元神萎失，焉能長壽?