很多細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)把脈的時(shí)候使用三個(gè)指頭，為什么用三個(gè)指頭呢，這是有講究的，因?yàn)楹腿梭w的三焦是對(duì)應(yīng)的，下面是關(guān)于人體三焦的介紹：

人體分為上、中、下三部分，上焦代表心和肺，中焦代表脾、胃、肝、膽，下焦代表腎與膀胱。所以中醫(yī)用三個(gè)手指頭號(hào)脈是有其道理的。號(hào)脈從前往后，中醫(yī)分別稱作寸部、關(guān)部、尺部，食指號(hào)的是寸部，對(duì)應(yīng)上焦;中指號(hào)的是關(guān)部，對(duì)應(yīng)中焦;無(wú)名指號(hào)的是尺部，對(duì)應(yīng)下焦。左右手也是有區(qū)別的，左手的寸、關(guān)、尺分別代表的是心、肝、腎;而右手的寸、關(guān)、尺分別代表的是肺、脾、腎。

治上焦如羽，非輕不舉

根據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中的論述：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中。”將橫膈以上的胸部，包括心、肺兩臟和頭面部，稱做上焦;也有人將上肢歸屬為上焦。上焦的生理功能特點(diǎn)也是根據(jù)《靈樞·決氣》中的論述，以“開(kāi)發(fā)”、“宣化”和“若霧露之溉”為其主要生理功能。也就是說(shuō)，上焦是主氣的升發(fā)和宣散，但它不是有升無(wú)降，而是“升已而降”，故說(shuō)“若霧露之溉”，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》也因此把上焦的功能概括為“上焦如霧”�！稖夭�條辨》中提出“治上焦如羽，非輕不舉”的治療原則，也是以此為其主要的理論依據(jù)。

治中焦如衡，非平不安

中焦的部位是指膈以下、臍以上的上腹部。但是在《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中是指整個(gè)胃，也就是從胃的上口(賁門(mén))至胃的下口(幽門(mén))。對(duì)于中焦的生理功能特點(diǎn)，實(shí)際上包括了脾和胃的整個(gè)運(yùn)化功能，所以說(shuō)中焦是“泌糟粕，蒸津液”，是升降之樞，氣血生化之源�！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中概括為“中焦如漚”和《溫病條辨》提出的“治中焦如衡，非平不安”的治療原則，都是以中焦是“升降之樞”為其主要的理論依據(jù)。

治下焦如權(quán)，非重不沉

下焦的部位一般也是根據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》之說(shuō)，將胃以下的部位和臟器，如大腸、小腸、腎和膀胱等，劃歸為下焦。下焦的生理功能特點(diǎn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)它是排泄糟粕和尿液，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中概括為“下焦如瀆”。但后世對(duì)藏象學(xué)說(shuō)有了發(fā)展，將肝腎精血、命門(mén)元?dú)獾榷細(xì)w屬于下焦，因而擴(kuò)大了下焦的生理功能范圍�！稖夭�條辨》提出“治下焦如權(quán)，非重不沉”，實(shí)際上也包含著這一個(gè)概念在內(nèi)。

三焦者，決瀆之官，水道出焉

三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場(chǎng)所，所以說(shuō)它們主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)馐侨梭w最根本的氣。元?dú)飧�于腎，通過(guò)三焦而充沛于全身。人體的氣通過(guò)三焦而輸送到五臟六腑，充沛于全身。

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”也就是說(shuō)三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的作用，是水液升降出入的道路。全身的水液代謝，是由肺、脾、胃與腸、腎和膀胱的協(xié)同作用而完成的，但必須以三焦為通道，才能正常地升降出人。如果三焦的水道不夠通利，那么，肺、脾、腎等輸布調(diào)節(jié)水液的功能也難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的生理效應(yīng)。所以，中醫(yī)又把水液代謝的協(xié)調(diào)平衡作用稱為“三焦氣化”。

三焦的這兩個(gè)方面的功能，是相互關(guān)聯(lián)的。這是由于水液的運(yùn)行全賴于氣的升降出入，人體的氣是依附于血、津液而存在的。因此，氣的升降出入的通道，必然是血或津液的通道。這實(shí)際上是一個(gè)功能的兩個(gè)方面而已。