聽(tīng)到《三國(guó)演義》，你第一個(gè)想到的是誰(shuí)？誰(shuí)給你留下的印象最深刻？你認(rèn)為誰(shuí)是最出色的人？我想絕大多數(shù)的人會(huì)回答：諸葛亮。

　　在清朝，《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》都是禁書(shū)，不允許看。心理學(xué)判斷事物，不是以事情“真”與否，而是能否給我們帶來(lái)“成功、健康、幸福”。

　　很多人一說(shuō)《三國(guó)演義》，就想到諸葛亮，覺(jué)得諸葛亮睿智，但心理學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)：不是睿智與否、聰明與否、知識(shí)多少與否，而是成功與否。教育子女首先要告訴他：評(píng)價(jià)一個(gè)人的最終標(biāo)準(zhǔn)是——成功。不管你有多少知識(shí)，你失敗了，一切等于零。如果男人不成功，他的妻子就會(huì)遭殃，孩子就會(huì)受累。

　　以諸葛亮為例。

　　諸葛亮承擔(dān)的是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，但由于他的不成功，毀了蜀國(guó)�！度龂�(guó)演義》中，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，最早滅亡的是諸葛亮這個(gè)集團(tuán)。諸葛亮是“出師未捷身先死”、英年早逝，去世以后，他的兒子、孫子，都相繼死了；他所在的國(guó)家，像朽木一樣，被徹底摧毀了。

　　為什么會(huì)這樣呢？我從人格上分析一下：

　　諸葛亮的第一個(gè)特點(diǎn)是極端和極端地追求完美。實(shí)際上，越是追求完美的人，越是非人性化的人。所有的人都應(yīng)該是“有所有”和“有所無(wú)”。一個(gè)女人，你很有風(fēng)采、很有優(yōu)勢(shì)，占了女人所有的東西，就不可能再占男人的東西——你想很溫柔，又想像男人一樣陽(yáng)剛，不可能。凡是完全追求完美的人，都更像妖怪。諸葛亮追求的就是百分之百、極端的完美。先說(shuō)他達(dá)到了什么樣的程度：在人類(lèi)的歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)丞相，在他去世的時(shí)候，手下沒(méi)有一員大將；也就是只有連長(zhǎng)、排長(zhǎng)，沒(méi)有軍長(zhǎng)。劉備在世，軍中有“五虎上將”，自從劉備去世以后，諸葛亮任丞相這么多年，蜀國(guó)沒(méi)有一員大將。就好像一個(gè)國(guó)家沒(méi)有部長(zhǎng)，全是下面的廳級(jí)干部，國(guó)家怎么運(yùn)轉(zhuǎn)？從來(lái)沒(méi)有一個(gè)首領(lǐng)，在他去世以后，留下這樣一個(gè)爛攤子。蜀國(guó)被攻打的時(shí)候，群龍無(wú)首，沒(méi)有高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，孔明等于把一個(gè)國(guó)家給架空了。

　　從諸葛亮身上我們看到，凡事都不要追求完美。什么才是真正的“完美”呢？就是女人做好女人，男人做好男人，孩子就是孩子，丈夫的事情就應(yīng)該讓丈夫做，妻子的事情就應(yīng)該讓妻子做，孩子天生的狀態(tài)就是最完美的狀態(tài)。

　　有些父母要求孩子：你不僅要學(xué)習(xí)好，還要有特長(zhǎng)；不僅要懂禮貌，還要愛(ài)勞動(dòng)；不僅要當(dāng)班長(zhǎng)，還要會(huì)講英語(yǔ)。于是，家長(zhǎng)們就頭疼了：我的孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡打游戲、不好好吃飯，女兒害羞、不愛(ài)說(shuō)話(huà)，兒子多動(dòng)、做事沒(méi)耐心……全面地要求子女，所有的孩子都成了問(wèn)題兒童。就像一部電話(huà)，它能幫你通話(huà)就可以了，不能同時(shí)要求它既可以為你通話(huà)，又能當(dāng)電視看，還能做汽車(chē)使用。如果你只把電話(huà)當(dāng)電話(huà)，“呀！電話(huà)多好啊，我想找朋友，它能幫我實(shí)現(xiàn)心愿”；但如果你希望電話(huà)帶著你去見(jiàn)朋友，見(jiàn)不著就恨死這個(gè)電話(huà)，那就是追求完美的狀態(tài)，是一種極端化、妖魔化、非人化的狀態(tài)。

　　諸葛亮不僅覺(jué)得自己很完美，而且要求所有人達(dá)到他的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“不是我不選人，我也想選拔人才，把皇叔的霸業(yè)搞好。”但他從政幾十年來(lái)，沒(méi)有選拔一個(gè)人才。諸葛亮有一套“人事制度”，是他選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)——《七觀》。

　　問(wèn)以是非而觀其志；

　　窮以辭辯而觀其變；

　　咨以計(jì)謀而觀其識(shí)；

　　告之以禍難而觀其勇；

　　醉之以酒而觀其性；

　　臨之以利而觀其廉；

　　朝之以事而觀其信。

　　任何人以此為依據(jù)來(lái)選拔人才，會(huì)發(fā)現(xiàn)天下無(wú)才可用。這么苛刻的條件，貌似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)質(zhì)上是空中樓閣、墻上畫(huà)餅。再完美的人，開(kāi)個(gè)玩笑，第五“觀”：醉之以酒而觀其性。找100個(gè)美女和100個(gè)男子，放在一起，能跑出來(lái)幾個(gè)？能跑出來(lái)5個(gè)就不錯(cuò)了。男人被美女吸引是很正常的——出來(lái)的這5個(gè)還不能用，把他們灌醉，再扔回去，這5個(gè)能出來(lái)一個(gè)就不錯(cuò)了，甚至可能全軍覆沒(méi)。諸葛亮這一觀，幾乎把所有的男人都摒棄掉了，全部都不能用。你可以完全不喝酒，不近女色，但按照諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)：你不喝酒那樣做就是裝出來(lái)的，灌醉了放進(jìn)去才是真性。僅僅這一條，95%的人都做不到。有幾個(gè)人灌醉了以后還能清醒？天底下無(wú)人能過(guò)其一，何況還有另外六觀。他一輩子，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可用之才。