聽到《三國演義》，你第一個想到的是誰？誰給你留下的印象最深刻？你認為誰是最出色的人？我想絕大多數(shù)的人會回答：諸葛亮。

　　在清朝，《紅樓夢》、《三國演義》都是禁書，不允許看。心理學判斷事物，不是以事情“真”與否，而是能否給我們帶來“成功、健康、幸福”。

　　很多人一說《三國演義》，就想到諸葛亮，覺得諸葛亮睿智，但心理學的判斷標準：不是睿智與否、聰明與否、知識多少與否，而是成功與否。教育子女首先要告訴他：評價一個人的最終標準是——成功。不管你有多少知識，你失敗了，一切等于零。如果男人不成功，他的妻子就會遭殃，孩子就會受累。

　　以諸葛亮為例。

　　諸葛亮承擔的是一個國家的責任，但由于他的不成功，毀了蜀國�！度龂�演義》中，魏、蜀、吳三國鼎立，最早滅亡的是諸葛亮這個集團。諸葛亮是“出師未捷身先死”、英年早逝，去世以后，他的兒子、孫子，都相繼死了；他所在的國家，像朽木一樣，被徹底摧毀了。

　　為什么會這樣呢？我從人格上分析一下：

　　諸葛亮的第一個特點是極端和極端地追求完美。實際上，越是追求完美的人，越是非人性化的人。所有的人都應該是“有所有”和“有所無”。一個女人，你很有風采、很有優(yōu)勢，占了女人所有的東西，就不可能再占男人的東西——你想很溫柔，又想像男人一樣陽剛，不可能。凡是完全追求完美的人，都更像妖怪。諸葛亮追求的就是百分之百、極端的完美。先說他達到了什么樣的程度：在人類的歷史上，從來沒有一個丞相，在他去世的時候，手下沒有一員大將；也就是只有連長、排長，沒有軍長。劉備在世，軍中有“五虎上將”，自從劉備去世以后，諸葛亮任丞相這么多年，蜀國沒有一員大將。就好像一個國家沒有部長，全是下面的廳級干部，國家怎么運轉？從來沒有一個首領，在他去世以后，留下這樣一個爛攤子。蜀國被攻打的時候，群龍無首，沒有高級領導，孔明等于把一個國家給架空了。

　　從諸葛亮身上我們看到，凡事都不要追求完美。什么才是真正的“完美”呢？就是女人做好女人，男人做好男人，孩子就是孩子，丈夫的事情就應該讓丈夫做，妻子的事情就應該讓妻子做，孩子天生的狀態(tài)就是最完美的狀態(tài)。

　　有些父母要求孩子：你不僅要學習好，還要有特長；不僅要懂禮貌，還要愛勞動；不僅要當班長，還要會講英語。于是，家長們就頭疼了：我的孩子不愛學習、喜歡打游戲、不好好吃飯，女兒害羞、不愛說話，兒子多動、做事沒耐心……全面地要求子女，所有的孩子都成了問題兒童。就像一部電話，它能幫你通話就可以了，不能同時要求它既可以為你通話，又能當電視看，還能做汽車使用。如果你只把電話當電話，“呀！電話多好啊，我想找朋友，它能幫我實現(xiàn)心愿”；但如果你希望電話帶著你去見朋友，見不著就恨死這個電話，那就是追求完美的狀態(tài)，是一種極端化、妖魔化、非人化的狀態(tài)。

　　諸葛亮不僅覺得自己很完美，而且要求所有人達到他的標準。他說：“不是我不選人，我也想選拔人才，把皇叔的霸業(yè)搞好。”但他從政幾十年來，沒有選拔一個人才。諸葛亮有一套“人事制度”，是他選拔人才的標準——《七觀》。

　　問以是非而觀其志；

　　窮以辭辯而觀其變；

　　咨以計謀而觀其識；

　　告之以禍難而觀其勇；

　　醉之以酒而觀其性；

　　臨之以利而觀其廉；

　　朝之以事而觀其信。

　　任何人以此為依據(jù)來選拔人才，會發(fā)現(xiàn)天下無才可用。這么苛刻的條件，貌似嚴謹，實質(zhì)上是空中樓閣、墻上畫餅。再完美的人，開個玩笑，第五“觀”：醉之以酒而觀其性。找100個美女和100個男子，放在一起，能跑出來幾個？能跑出來5個就不錯了。男人被美女吸引是很正常的——出來的這5個還不能用，把他們灌醉，再扔回去，這5個能出來一個就不錯了，甚至可能全軍覆沒。諸葛亮這一觀，幾乎把所有的男人都摒棄掉了，全部都不能用。你可以完全不喝酒，不近女色，但按照諸葛亮的標準：你不喝酒那樣做就是裝出來的，灌醉了放進去才是真性。僅僅這一條，95%的人都做不到。有幾個人灌醉了以后還能清醒？天底下無人能過其一，何況還有另外六觀。他一輩子，沒有發(fā)現(xiàn)一個可用之才。