據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的一份全球健康狀況的消息表明，人們的睡眠質(zhì)量存在著嚴(yán)重的問題。如何保護(hù)睡眠的健康，成了當(dāng)代人關(guān)注的養(yǎng)生問題�！　」P者近日研讀了南宋理學(xué)家蔡元定(1135~1198)的著作，發(fā)現(xiàn)他對傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的發(fā)掘與運(yùn)用，頗有造詣。他寫的《睡訣銘》，就是對睡眠這一課題的研究成果。“睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，后睡眼。”《睡訣銘》精辟，言簡意賅，僅22個字，科學(xué)地概括了睡眠的四大要點(diǎn)：睡姿、睡境、睡時、睡法。

　　唐朝名醫(yī)孫思邈，活了102歲，他在著名的《千金方》中，也提出過關(guān)于“能息心，自瞑目”的睡眠理論。理學(xué)家朱熹常苦于失眠而無法入睡，好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》，朱熹深得《睡眠訣》其法后，便能安然入睡了。睡眠的姿勢好壞往往影響到睡眠的質(zhì)量。蔡元定的“睡側(cè)而屈，覺正而伸”，講到了理想的睡姿，側(cè)面睡時，屈起下肢;仰面睡時，將四肢身軀伸直。睡的過程中對睡姿稍加變換，一是有利于血液循環(huán)，二是有利于減輕心肺負(fù)擔(dān)，三是能調(diào)節(jié)睡眠過程中機(jī)體的疲勞，四是能保持呼吸暢通。

　　蔡元定認(rèn)為睡眠質(zhì)量的好壞，在于是否能做到“勿想雜念”。這四個字非常有哲理，它概括了睡境的重要性。所謂“睡境”，就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。入睡前應(yīng)持有怎樣的心境呢?那就是要保持“心態(tài)的靜”，同時還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜，心事重重，憂心忡忡，一是心“靜”不下來，二是心“凈”不徹底，無法去掉雜亂意念，常常引發(fā)妄想與噩夢。做不到睡前的“靜心”與“凈心”，要睡出一個好質(zhì)量的覺來，也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂，心理負(fù)擔(dān)過重，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。

　　蔡元定“早晚以時”的理論，強(qiáng)調(diào)了按時入睡是保證睡眠質(zhì)量的重要性。入睡時間的早與晚，一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”即說明春夜苦短，一覺難醒，于是要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習(xí)慣中調(diào)整過來。因?yàn)榇禾煲归g開始縮短，夏季夜更短，因此春夏入睡宜早些，起床也宜早些，早睡早起，符合春夏作息規(guī)律。而秋冬季節(jié)晝短夜長，入睡時間可稍遲些。不要因?yàn)楣ぷ鞯拿β祷蜻^度的玩樂而熬夜。要想得到良好的睡眠效果，就要確定有利于健康的作息時間，遵守科學(xué)的睡眠時間，才會有利于身心健康。

　　蔡元定以“先睡心，后睡眼”六個字，高度概括了睡眠的關(guān)鍵所在。大多數(shù)人都有過失眠的體驗(yàn)，如果你心境不得安寧，即使強(qiáng)制閉目，也無法入睡。有的人想睡，只是把眼睛閉上，其心里仍在翻江倒海，這是一種假寐現(xiàn)象。假寐就是假睡，假睡是一種折磨，是對睡眠時間的無價值消耗。“先睡心”中的“心”，是指心思、意念、情緒，如果承載著這些負(fù)擔(dān)的機(jī)器停不下來，就無法進(jìn)入“睡境”，也讓眼睛之神無法安歇。

　　時下，無論社會環(huán)境，工作環(huán)境還是人際關(guān)系，都呈現(xiàn)出復(fù)雜化的嚴(yán)峻趨勢。社會的改革與開放，給人們帶來了人生觀、價值觀、生活觀念的挑戰(zhàn)，許多人放棄傳統(tǒng)文化觀念而追求西方的生活方式。相當(dāng)多的人在為職業(yè)、為學(xué)業(yè)、為升遷日夜奔波，都感到身心疲憊不堪，我國目前心理疾病患者人數(shù)已超過了西方的一些發(fā)達(dá)國家。近年來我國心理疾病的暴發(fā)，說明了人們得不到應(yīng)有的身心釋負(fù)，要做到身心釋負(fù)，睡眠是最好的途徑。如何使自己保持一個良好的睡眠習(xí)慣，使自己在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到精力補(bǔ)充，調(diào)整心態(tài)、活力再現(xiàn)，宋代理學(xué)家蔡元定的《睡訣銘》;也許會對你有所幫助。