明代養(yǎng)生家鄭宣，寫過一本很有名的《昨非庵日纂》，內(nèi)中有一篇《坐忘銘》云：“常默元?dú)獠粋�，少思慧燭閃光；不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無媚，不執(zhí)可圓可方，不貪便是富貴，不茍何懼公堂。”
它告訴人們，如果想要保養(yǎng)元?dú)�，最好的辦法莫過于“常默”，因?yàn)楣湃擞?ldquo;多言傷氣”的告誡。如要保持聰慧，“少思”的辦法也有它一定的道理，否則思慮過度，反而使人昏昏。如果百神和暢，不怒是最重要的，因?yàn)榕瓌t血脈逆而上行，擾亂*正常的生理機(jī)制。如果心地清涼，就得徹底斷絕煩惱。
后四句的見解也非常精辟深刻，催人醒悟。“求”是人在欲望驅(qū)使下想達(dá)到某種目的的行為。有所求就難免出現(xiàn)低三下四的媚相，求財(cái)?shù)年?duì)伍中很少精誠(chéng)坦蕩、為社會(huì)和他人謀利益者；而權(quán)欲過盛的求官者，必然變尊重領(lǐng)導(dǎo)為討好上司，靠跑和送求得升遷，甚至?xí)�做出媚上欺下、弄虛作假等喪失人格的事來。這樣的心理怎么能夠身體健康？“執(zhí)”是固執(zhí)，執(zhí)迷不悟之意。聽不得他人的意見，自然是影響健康的。“貪”是求的發(fā)展結(jié)果，求的欲望太強(qiáng)了必然要貪。不貪才能對(duì)個(gè)人的生活環(huán)境與條件感到滿足，心情愉悅利于健康長(zhǎng)壽。不貪才能不亂“伸手”，免去了“被捉”的憂慮。“茍”指見不得人的事，愧對(duì)良心的事。“不茍”才無愧于心，才不會(huì)受到良心的譴責(zé)。一篇《坐忘銘》，既對(duì)心靈健康有利，也是身體健康的法寶。