人們對于“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”之說還是比較信仰的，畢竟是中國五千年保健養(yǎng)生的文化基甸呀，那么其中陰陽到底是什么?有認為是指人體的陰氣、陽氣;也有認為是指人體肺腎二臟收、藏之氣和肝心二臟的生、長之氣。

一、把“陰陽”看成是人體的陰陽之氣，那么陽氣當包括心陽、肝陽、脾陽、肺陽、腎陽等。

四時都可以保養(yǎng)人體陽氣，豈能只限于春夏?同樣，人體陰氣包括心陰、肝陰、脾陰、肺陰、腎陰等，四時都可以保養(yǎng)，豈能只限于秋冬?而且，《內(nèi)經(jīng)》說：“陰平陽秘，精神乃治。”如果春夏只保養(yǎng)陽氣，秋冬只保養(yǎng)陰氣，則有違“陰平陽秘”的養(yǎng)生思想。

二、如把“陰陽”看成肺腎二臟的收藏之氣和肝心二臟的生長之氣也不合理。

因為五臟都有生長之陽氣和收藏之陰氣。春夏若要調(diào)養(yǎng)生長之陽氣，理應(yīng)一齊調(diào)養(yǎng)，哪有只調(diào)養(yǎng)肝心二臟而不調(diào)養(yǎng)肺、腎、脾三臟之理?

秋冬亦然。不難看出，這兩種解釋共同的不足之處在于解釋“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”時，都把此陰陽局限在了“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”這個“小語境”中解釋，而沒有放在“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”這個“大語境”中解釋。這兩種解釋都錯誤地認為，《內(nèi)經(jīng)》既然說的是“圣人”春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，那么，此陰陽當然指的是人體陰氣、陽氣了。

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