風(fēng)濕病是一種常見(jiàn)的疾病，關(guān)于類風(fēng)濕反復(fù)發(fā)作的根本病理，還沒(méi)有人能完全肯定，西醫(yī)根本就沒(méi)有這方面的概念，而一些中醫(yī)說(shuō)法也不盡相同，我們來(lái)聽聽中醫(yī)專家的講解。

類風(fēng)濕是風(fēng)濕中最為常見(jiàn)的一種。關(guān)于類風(fēng)濕反復(fù)發(fā)作的根本病理，還沒(méi)有人能完全肯定，西醫(yī)根本就沒(méi)有這方面的概念，而一些中醫(yī)說(shuō)法也不盡相同。由于沒(méi)有統(tǒng)一的病理機(jī)制，使得對(duì)于風(fēng)濕的治療方法各不相同。但就多年的臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)看：大多數(shù)的中醫(yī)認(rèn)為中焦脾胃功能的失調(diào)是根本原因，只有使中焦脾胃功能得到調(diào)理，才能消除關(guān)節(jié)處的炎癥。采用此方法鞏固治療后并不反彈的事實(shí)，說(shuō)明人體中焦脾胃功能的強(qiáng)健與否，是類風(fēng)濕病最終能否治愈和不再反復(fù)的關(guān)鍵，

不管是患者還是醫(yī)生，治療的最終目的就是使徹底治愈，換句說(shuō)就是收功。收功的問(wèn)題很重要，因?yàn)樗�是生命健康可持續(xù)的根本問(wèn)題。怎樣才能可持續(xù)呢?就是在根的上面。我們敷臍療法治療類風(fēng)濕從中焦脾胃著眼，就稱之為收功之法，歸根之法。

《老子》十六章里有這么一段話：“夫物蕓蕓，萬(wàn)物歸根”，“歸根曰靜”“靜曰復(fù)命”“復(fù)命曰常”，“知常曰明”，“不知常，妄作兇”。歸根叫是么呢?叫做靜。靜，一是指異常的紊亂得到平靜，一是指恢復(fù)生機(jī)，恢復(fù)生命，使生命進(jìn)入可持續(xù)的良性循環(huán)。這稱為之“常”，達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，才不糊涂，為之“明”。某個(gè)事或一種病心里若不明白，就是“不知常”，不知常者動(dòng)手即亂，叫“妄作兇”。作為醫(yī)生就是作”兇”害人.平常我們?cè)陂T診見(jiàn)到許多患者，服一些藥，關(guān)節(jié)腫痛減輕了，一旦停藥就又復(fù)發(fā)，或者數(shù)月后又復(fù)發(fā)了。有一些中老年患者或小兒，一見(jiàn)關(guān)節(jié)腫痛發(fā)熱，就用些清熱解毒，活血消腫的藥，或者用一些如甲氨蝶呤，柳氮核吡啶，扶他林之類苦寒傷胃，殺滅機(jī)體常細(xì)胞的藥物，結(jié)果使關(guān)節(jié)反復(fù)一次，病情加重一次，長(zhǎng)期反復(fù)導(dǎo)致骨關(guān)節(jié)破壞致殘�，F(xiàn)在常用的雷公藤、青風(fēng)藤等藥，往往引起胃痛、嘔吐、腹瀉，久而久之，中土敗壞，化源告急，必死無(wú)疑。人一生出來(lái)，先天已定，只能靠后天脾土來(lái)調(diào)養(yǎng)，如果你的中土脾胃不行了，飲食都不能化了，你怎么去維持生命可持續(xù)發(fā)展的正常機(jī)制?怎么去運(yùn)藥?一切都免談。我們中醫(yī)大家張仲景在《傷寒論》里說(shuō)“陽(yáng)明居中土，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中焦脾胃在收功問(wèn)題、復(fù)發(fā)問(wèn)題上是必然要重視的，看看張仲景的處方，時(shí)時(shí)刻刻都在用桂枝、炙甘草、大棗等藥調(diào)理脾胃，顧護(hù)胃氣，目的是達(dá)到最好的收功。

臨床所見(jiàn)運(yùn)用敷臍療法治療類風(fēng)濕，不但使關(guān)節(jié)的炎性腫痛消除，而且最大的特點(diǎn)是控制后不反復(fù)，不反彈，并且能使患者的脾胃功能、整體機(jī)能旺盛進(jìn)入有序的良性循環(huán)，更進(jìn)一步證明肚臍這個(gè)先天元?dú)獾拈T戶、后天脾胃的樞紐在治療類風(fēng)濕的重要性，以肚臍為著眼點(diǎn)的敷臍療法為復(fù)命大法，收功之法。

中國(guó)的醫(yī)學(xué)博大精深，相比于西醫(yī)來(lái)說(shuō)對(duì)病例的研究更深入更透徹，治療疾病只能是從病根入手才能徹底治愈。風(fēng)濕之所以反復(fù)難以治愈就是對(duì)于發(fā)病的根本原理不甚了解，在這里中醫(yī)給出了解釋，但其最終的效果還待研究證明。